美女哥哥只有我看不见 @Banda@qoto.org

去驱魔 道士看到大吃一惊：哎呀 你这是背后有一个强大的祖国啊

北京的很多社区正在排查有谁参与了北马。我知道这听起来很搞笑，但其实也是一个他们一直在做的事情，叫做“反向隔离”。比如说，外国首脑来访，总不能叫人家先隔离七天吧？怎么办呢？这就是见证中国式智慧的时刻了——让所有中方相关人员，在完成了接待任务之后隔离七天。也就是说，在本该隔离的人（因为权力）无法隔离时，就隔离本不该隔离的人，这就是所谓的“反向”隔离。北马的逻辑也是一样：马拉松是北京的面子，办还是要办的，但是你作为参与者（在办赛期间聚集）的特权，伴随赛事结束也就结束了，所以当然是该流调流调，该隔离隔离，并没有额外的特权。就好比那些接待重要外宾的服务员，责任就是让人家觉得一切正常。等人家回去了，你也要重新回到不正常的常态里。

刚刚，读到了呼和浩特跳楼事件的“情况通报”。通报里，几乎所有责任被推给了死者本人及其家属，怪死者自己有精神疾病（列出了她服用劳拉西泮等药物的证据），怪死者在身边的小女儿拜托物业打120被拒时没有亲自拨打，怪死者在海南的大女儿被120拒绝出车后同意了挂单处理，最后，怪小女儿“近期与其母多次发生争吵”，并且最终没有看好死者，当其跳楼时居然在“客厅给手机充电”。

说实话，为了避免应激，之前广为流传的视频我并没有敢点开，我通过这种方式虚弱地保存自己已经很久了；但看完这份“通报”我还是深深感觉到痛苦和愤怒，以及，恐惧。

我当然是不由自主地代入了两个女儿。通报里没有提到她们的父亲，或许是去世了，或许是因为不堪与精神病患者共同生活而逃跑了，我不知道。但跑不了的是女儿们——大姐看似也逃跑了，从那么北的呼和浩特跑到了海南，但当情况危急的时刻，呼救的责任仍然落在了她的身上，而她显然根本没有能力承担好它——120评估该患者并非“极危”，“提出要与当事人或身边亲属取得联络”（任何当过患者家属的人都知道这是多么恐怖的要求！）——她被击退了，没有再叫过车。
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#作为精神病患家属

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普利策奖又一参赛作品

怎么感觉比晚清还让人绝望，清末的皇室和袁世凯至少都还要点脸，洗脑能力、社会控制力和财政吸取能力也没这么强。

那时候也没护照签证，凑张票钱出国说走就走了，只是路上久一些。到了国外想住就住下了，也没工签，想工作找份工就打了。

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1️⃣ 卡尔·德莱叶《圣女贞德蒙难记》1928
贞德受审和处刑的过程。默片，上古神作，看了的小伙伴都说感人。

2️⃣ 英格玛·伯格曼《第七封印》1957
中世纪大瘟疫背景，人与死神博弈的故事。含对宗教和信仰的质疑。

3️⃣费德里科·费里尼《甜蜜的生活》1960
一个游走在各个社交场合中的记者的生活。人们在信仰失落的现代社会中的精神状态。

4️⃣英格玛·伯格曼《处女泉》1960
中世纪欧洲背景。重提经典问题：既然上帝是全知全能的，为什么还有罪恶？李安“看不懂但大受震撼”的片子。其实不算难懂，故事性很强。

5️⃣皮埃尔·帕索里尼《马太福音》1964
还原圣经新约，基本没有改编。想了解新约故事可以直接看。

6️⃣罗伯特·布列松《乡村牧师日记》
内容如题，小说改编而成。不太像布列松的一部，但效果出奇地好。

7️⃣谢尔盖·帕拉杰诺夫《石榴的颜色》1969
中世纪亚美尼亚吟游诗人的一生。描述不出这部的影像魅力，只能开看。

8️⃣安德烈·塔可夫斯基《牺牲》1986
站在现代文明的灾难中召唤信仰。老塔遗作，私人影史top1。

9️⃣维姆·文德斯《柏林苍穹下》1987
冷战时期两个天使游历柏林的故事。剧情相对丰富，有温情也有伤痛。

🔟贝拉·塔尔《都灵之马》2011
一对父女七天的残酷生活，对应上帝七日创世。有人认为此片反基督，也有人认为反尼采。

另外推荐一部不算太艺术的基督教电影：
爱丽丝·罗尔瓦赫尔《幸福的拉扎罗》2018
当代农民圣徒的故事。片单中故事性最强的一部，也是最新的一部，很容易看懂。

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