看微博讨论疫情已经很搞笑了。习近平为了二十大顺利连任疯狂封锁禁锢人员流动,各地各级各条线官僚为表忠保位疯狂践行最高指示,这个持续了半年之久的明摆着的事实在微博上是不能提的,不能提了很多人就当它不存在了,于是事情现在被追溯构建为清零派和放开派的对峙角逐,不但诸多活蛆如此主张,一些真理中客也在这个框架下大谈特谈,讨论”放开派“的理性失误和道德缺陷,理直气壮地指出:过去你们大喊放开的时候我们没说什么,那么现在病了死了这么多人(包括我和我的家人),那么我们就要放开了追究你们放开派的责任了!这已经搞笑到让我有点目瞪口呆了。面对过去几个月里各地行政滥权、经济垮塌、医疗废弛、法治毁灭、所有人间接受害、很多人直接受害的现实”没有说什么“,这居然是一种宽贷吗?(有些人更直接地说出了,因为自己的生活没有受影响,而病弱在家的家人认为自己通过封控得到了实质保护),这实质上不就是说,你在政府侵害一部分人时,因为自己受影响轻微,就缩起王八脖子装看不见,然后一旦看到事情可能对自己不利,就跳起来破口大骂之前受害的人,还说之前是对他们太宽容了。这个心态是可以说的吗?跟这种人交往的人会得到什么?世上还有哪里的贱货会这样活跳跳地亲自勾勒自己的轮廓啊?
《性交体位》
作者:读书堂
Beijing Dangdang Science & Culture E-Commerce Inc. 2015
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还是很想摘抄一下印度古典戏剧理论里的“味”,是我很喜欢的一个戏剧理论
在印度文艺理论中有戏剧表演感情的审美规范之“九味说”。味论是婆罗多戏剧学的理论核心。“正如各种食糖、原料、调料和药草产生六味(即辣、酸、甜、咸、苦、涩),同样,常情和各种情节结合产生味。”“味”是指戏剧艺术的感情效应,即观众在观剧时体验到的审美快感。按照婆罗多的规定,味共有八种:艳情味、滑稽味、悲悯味、暴戾味、英勇味、恐怖味、厌恶味和奇异味。艳情、暴戾、英勇和恐怖是根本的味,滑稽源于艳情,悲悯源于暴戾,奇异源于英勇,厌恶源于恐怖。8世纪开始,诗学家提出了第九种“平静味”,它的特征就是因灭寂欲望而快乐
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我是皮蛋粥,no姜丝in皮蛋粥