多餘ヅd 絗憶 @allergianalyudey@qoto.org

然后我觉得“土”这个字也很有意思，它可以解释成与“外来”相对的东西，也可以说是底层味儿。“土”和“侉”既是同义词，又是反义词。

俺赶完一个死线的感想：
一个猜想，不一定对：大家之所以在死线前有创作欲是因为死线就像一次死亡预演。死一定会来，在此之前的死线也一定会来。
“人之将死，其言也善”有点要说“人死前会表达内心想法”的意思，好像平时那些阻碍都给表达内心想法的冲动让了道，而且说自己想说的东西可能也是面对焦虑的反应；人在死线前，平时阻碍创作的“时间还长着呢再看看吧”之类的想法就压不过表达欲了，而且这种焦虑可能也会让人赶紧去搞自己想搞的吧。

#衡山笑话

俩小子并排躺着，已经睡熟了。周敦儒跟祝小芸贴着不知在说啥，这俩人做梦都在扯闲白儿。这小侉子生得牙尖嘴利，唱得来梆子骂得来街，最善的是磨牙斗嘴，撒起泼来手口并用，活像苦熬了八辈子的吭哧憋肚哑巴命，凡他心头儿想的就没有嘴头儿寻不来的。

万历二十一年，我师父受在松江府供职的旧交之托，护送柳希点任知府，带我下了衡山，回程路过吴淞江，实在磨他不过，收了这徒弟。都说车船店脚牙，无罪也该杀，当时这小子刚满十岁，河上漂了两年就跟一帮小玩儿闹熏得满口屁话。师娘不嫌他糟应，悉心教了三年。万历二十四年李再命接任时我又带周敦儒送了一趟，回程时又磨不过他，收了祝小芸。

当时周敦儒说要看看他老家——不是徐鲁吉亚，而是他以前住过的毷毷船。其实那船确实也是他老家，他父母当年是把自个儿的家拆了，乘着老家来的松江。周敦儒一眼就认出来了，远远指着跟我说，陆师兄，那就是俺老家，你看那橹，那可是俺家的门槛子呀，松江人撑船使竹篙子，俺撑船使俺家门槛子。也是邪门儿，那船泡在水里，风吹日晒雨淋虫蛀鱼啃鸟啄，竟然三四年也没走畸。据周敦儒说那是因为他父母离世前一个月才拿桐油浸过一遍。我斜眼看着周敦儒，他没有表现得特别激动，好像老早就知道那老船会在原地等着他了，仿佛是正应了那句老话，一个徐鲁吉亚的总能找到另一个。

我看见了这家伙若有所思的神情，于是问他要不要再住几天，反正时间还长。陆师兄，这船不管住，蚊子叮人。没事，你要真想住咱就陪着，走水路回去还能省盘缠。不是，陆师兄，住船上容易害疟疾。

我发觉自己好像说错话了，正犹豫着如何补救，就听见一声大叫。周敦儒冲上船去，那早该烂掉的苇编船篷幽幽立着，里面黑洞洞的像是死了个人。

其实那人还吊着一口气。他身穿绸缎，怀抱宝剑，泛出死尸味。他明显是个小孩儿，但应该比周敦儒小不了多少。我托师父的故交请来医生，坏消息是医生摇了摇头摆摆手走了，好消息是医生摇头不是病情的原因。周敦儒脱光衣服扎进水，不一会儿就提着两条鲈鱼浮了上来。他潜到人们钓鱼的地方，把快咬钩的傻鱼救下来放生到锅里。我拿香胰子把他俩和他俩的衣服洗净了，都在泥炉边向火。周敦儒笨拙地把乳白的汁液灌进他嘴里。篷子筛落的光线、江水和鱼汤的原始气味、被开膛剖肚的鱼的血腥和碱的清香、心无旁骛地给赤裸的陌生人喂食的赤裸的人——这一切让如今的我相信，即使以后周敦儒会带着性意味回顾这一幕，那在我这里也是值得原谅的。周敦儒是个眼里嘴里藏不住事的主，说咱把船摇远吧，可别教他仇家看见了。我把船停在无人处，继续端详那把剑，不过认不出是谁的。周敦儒给他篦头，正要捏死一只倒了血霉的虼子时，他醒了。他一脸惊恐地看着持剑的我。后来我陪新掌门莫小宝打猎时射死一头母鹿，鹿崽子跳崖的时候看了我一眼，就跟他当时的眼神一样。那虫子一跳就没影儿了。我赶紧把那烫手的剑还回去，他还是一脸警惕地缩在角落。我俩没法，又把船摇回去。他叫祝小芸。我们看着祝小芸穿着湿衣服上了岸。天黑了的时候祝小芸又回来了，看着像是哭过，听他又道歉又致谢时故作镇定的语气也像是哭过。故作镇定的语气是很容易听出来的，尤其是一个孩子前途未卜又有求于人的时候。

无论按理还是按礼，收徒弟的事都不是我能决定的。可周敦儒就是认死扣儿，非要把祝小芸带回去，理由如下：

- 收不收徒弟不是我们该说的，应该把祝小芸带回衡山，等师父决定；

- 祝小芸在他家里睡过，理应以劳动抵房租，而我陆一鸣不能慷他周敦儒之慨放了祝小芸。

后来祝小芸当然被收了。虽然师父的决定让我们无比欢喜，不过我还是得说，依我看衡山派的掌门真的都有些神经质。创派祖师莫太冲晚年在梦中得到一份《明报》，从此日夜宣讲金庸创造天地。他把《明报》放在枕边每晚诚心祈祷，就像祝师弟对待《圣经》那样，后来甚至奇迹般习得了胡琴杀人剑发琴音的狠活。师公是一位奇人，我们都凭逻辑认为应该有这样一位师公存在，但除了“存在这样一位师公，他是祖师的儿子、师父的父亲和师娘的家公”这一点外，包括师父师娘在内的我们所有人其实对他一无所知。我们师父则是在见祝小芸第一面时就准确无误地叫出了他的名字。后来藏经阁被莫小宝典当出去的时候我们才发现，衡山的经典除了连环画似的《衡山剑谱》和一摞《明报》，还有一本《武林外传八十回完整剧本》。

我说不定是一款精神徐鲁吉亚人。可能是因为觉得周敦儒调皮可爱，那种像奶牛猫一样挥着爪子大声撒泼的剽悍样子让我很羡慕，还有大胆跟着祝小芸说体己话、旁若无人地扇自己巴掌的样子也让我很钦佩；也可能是网上一些徐鲁吉亚人看到被同乡男人拿铁链锁着的女人却救而不得的负罪感让我感同身受了。

纸黏土质量还不错，这个有两年了。旁边的画放了也有一年，一直在太阳地晒着也没褪色。

#衡山笑话

俩小子并排躺着，已经睡熟了。周敦儒跟祝小芸贴着不知在说啥，这俩人做梦都在扯闲白儿。这小侉子生得牙尖嘴利，唱得来梆子骂得来街，最善的是磨牙斗嘴，撒起泼来手口并用，活像苦熬了八辈子的吭哧憋肚哑巴命，凡他心头儿想的就没有嘴头儿寻不来的。

万历二十一年，我师父受在松江府供职的旧交之托，护送柳希点任知府，带我下了衡山，回程路过吴淞江，实在磨他不过，收了这徒弟。都说车船店脚牙，无罪也该杀，当时这小子刚满十岁，河上漂了两年就跟一帮小玩儿闹熏得满口屁话。师娘不嫌他糟应，悉心教了三年。万历二十四年李再命接任时我又带周敦儒送了一趟，回程时又磨不过他，收了祝小芸。

当时周敦儒说要看看他老家——不是徐鲁吉亚，而是他以前住过的毷毷船。其实那船确实也是他老家，他父母当年是把自个儿的家拆了，乘着老家来的松江。周敦儒一眼就认出来了，远远指着跟我说，陆师兄，那就是俺老家，你看那橹，那可是俺家的门槛子呀，松江人撑船使竹篙子，俺撑船使俺家门槛子。也是邪门儿，那船泡在水里，风吹日晒雨淋虫蛀鱼啃鸟啄，竟然三四年也没走畸。据周敦儒说那是因为他父母离世前一个月才拿桐油浸过一遍。我斜眼看着周敦儒，他没有表现得特别激动，好像老早就知道那老船会在原地等着他了，仿佛是正应了那句老话，一个徐鲁吉亚的总能找到另一个。

我看见了这家伙若有所思的神情，于是问他要不要再住几天，反正时间还长。陆师兄，不好住这，蚊子叮人。没事，你要想住船上咱就陪着，走水路回去还能省盘缠。不是，陆师兄，住船上容易得疟疾。

我发觉自己好像说错话了，正犹豫着如何补救，就听见一声大叫。周敦儒冲上船去，那早该烂掉的苇编船篷幽幽立着，里面黑洞洞的像是死了个人。

其实那人还吊着一口气。他身穿绸缎，怀抱宝剑，泛出死尸味。他明显是个小孩儿，但应该比周敦儒小不了多少。我托师父的故交请来医生，坏消息是医生摇了摇头摆摆手走了，好消息是医生摇头不是病情的原因。周敦儒脱光衣服扎进水，不一会儿就提着两条鲈鱼浮了上来。他潜到人们钓鱼的地方，把快咬钩的傻鱼救下来放生到锅里。我拿香胰子把他俩和他俩的衣服洗净了，都在泥炉边向火。周敦儒笨拙地把乳白的汁液灌进他嘴里。篷子筛落的光线、江水和鱼汤的原始气味、被开膛剖肚的鱼的血腥和碱的清香、心无旁骛地给赤裸的陌生人喂食的赤裸的人——这一切让如今的我相信，即使以后周敦儒会带着性意味回顾这一幕，那在我这里也是值得原谅的。周敦儒是个眼里嘴里藏不住事的主，说咱把船摇远吧，可别教他仇家看见了。我把船停在无人处，继续端详那把剑，不过认不出是谁的。周敦儒给他篦头，正要捏死一只倒了血霉的虼子时，他醒了。他一脸惊恐地看着持剑的我。后来我陪新掌门莫小宝打猎时射死一头母鹿，鹿崽子跳崖的时候看了我一眼，就跟他当时的眼神一样。那虫子一跳就没影儿了。我赶紧把那烫手的剑还回去，他还是一脸警惕地缩在角落。我俩没法，又把船摇了回去。他叫祝小芸。我们看着祝小芸穿着湿衣服上了岸。天黑了的时候祝小芸又回来了，看着像是哭过，听他又道歉又致谢时故作镇定的语气也像是哭过。故作镇定的语气是很容易听出来的，尤其是一个孩子前途未卜又有求于人的时候。

无论按理还是按礼，收徒弟的事都不是我能决定的。可周敦儒就是认死扣儿，非要把祝小芸带回去，理由如下：

- 收不收徒弟不是我们该说的，应该把祝小芸带回衡山，等师父决定；

- 祝小芸在他家里睡过，理应以劳动抵房租，而我陆一鸣不能慷他周敦儒之慨放了祝小芸。

后来祝小芸当然被收了。虽然师父的决定让我们无比欢喜，不过我还是得说，依我看衡山派的掌门真的都有些神经质。创派祖师莫太冲晚年在梦中得到一份《明报》，从此日夜宣讲金庸创造天地。他把《明报》放在枕边每晚诚心祈祷，就像祝师弟对待《圣经》那样，后来甚至奇迹般习得了胡琴杀人剑发琴音的狠活。师公是一位奇人，我们都凭逻辑认为应该有这样一位师公存在，但除了“存在这样一位师公，他是祖师的儿子、师父的父亲和师娘的家公”之外，包括师父师娘在内的我们所有人对他一无所知。我们师父则是在见祝小芸第一面时就准确无误地叫出了他的名字。后来藏经阁被莫小宝典当出去的时候我们才发现，衡山的经典除了连环画似的《衡山剑谱》和一摞《明报》，还有一本《武林外传八十回完整剧本》。

Подходит Петька к Василию Ивановичу и спрашивает:
-Василий Иванович, а что такое нюанс?
-Снимай Петька штаны, становись раком, сейчас я тебе обьясню.
Петька снял щтаны, стал в позу, Василий Иванович засунул ему в жопу хуй и говорит:
-Вот видиш Петька - у тебя хуй в жопе и у меня хуй в жопе, но есть один нюанс...
有一小倌别佳，之瓦西里伊万诺维奇问小异。乃命之脱去裤子，举屌就毡。瓦顾别佳曰：「你那厢有屌在屁股里，我这厢有屌在屁股里，小异存焉。」

“天下之恶皆归焉”这句话很精辟呀。骂一个女人时不骂她是坏人，而要骂她是女人，不那样骂就不爽，就是因为对女人的蔑视早就存在了；夸一个女人时不夸她是豪杰，而要夸她是女中豪杰，就是因为女人早就不算人了。

河南人是中国的黑人，苏北人是上海的俄克佬hhhhhh

我觉得夹着嗓子说“喵了个咪”或者“丢你雷姆”这种东西一点都不萌，而张口闭口骂屄骂娘也不是一个有反思的反抗的姿态。骂娘跟拐女人锁女人、拒C男同可能是同“根”生的东西。不限于徐州，我觉得会骂娘的地方都有锁女人的潜力。
之前有个男的说“你妈的”的意思是“你妈的修养不好”，他的意思是为此感到愤怒完全是愤怒者自己的错。我觉得他是在装瞎，因为汉语里还有很多“尻恁娘”、“肏你妈”、“干你娘”、“屌你老母臭閪”、“透你妈”、“你妈了个屄”之类的话。即使“你妈的”最初的确是“你妈的修养不好”的意思，那人要能摸摸自己良心，恐怕也得承认，骂“你妈的”这话的人很可能就是把它当“肏你妈的屄”使的。就像山东人的“beyond”，可能一开始的确是“婢养的”，但最流行的写法一定是“逼（屄）养的”。
不妨从“婢养的”说开来。我想脏话一向是带着“你的地位卑贱”的意思被人说出口的，“婢养的”这句话很像“你就是个社会底层”。我在《武林外传》相关讨论区见过有人吵架时拿“社会底层”当脏话。
“屌你老母”、“肏你大爷”、“日恁爹”都是脏话，可能就是因为这个语言已经默认了，在性交中被插入的一方就该被羞辱的，是卑贱的人；
“臭閪”、“婊子”是一种故意的错误归因——可能我想骂林郑是因为她干的事，但骂林郑是不守女德的臭女人（也就是说她是卑贱的人）好像要更爽一些呢；
“二逼”、“傻逼”、“逼”这种词更常见些。“傻逼（屄）”本来也有“见鸡巴不躲而被强奸的无知女子”的意思，不过我想它现在被当脏话应该是因为对女性性器官的贬抑——比起“傻逼”，“傻屌”好像就没那么有冒犯意。
春晚上穿裙子的小沈阳好像是可笑的，给莫小贝喂奶（见宁财神原剧本）的、被周敦儒说是“祝小姐”的祝小芸好像是可笑的。

B站人呼唤毛泽东的样子让我联想到找爹的小孩。

有时候“家”只是一个代词，我用它来称呼住处好显得不那么生硬。寄居蟹未必将每一个螺壳当作“家”，而将“家”与地名、物产紧紧捆绑的做法对我来说更像是逃避不安感的自欺欺人。我的“家”好像是已删除的Minecraft存档、记忆、梦境以及出生前和死亡后的时间。

网上有画女性故事的海报，其实画的是女性精英，这个精英的轮廓往往还属于白人。

#衡山笑话
祝小芸的奶子有忧郁的味道，因为它们无泪可流。他用喉咙替它们发出压抑的哭泣般的声音，犹如一头痛苦到恍惚的动物，脸上却露出一种享受的神情，就好像一个在液态的痛苦生活里玩性窒息的变态，我见状也不得不把精液抹到他的脸和头发上。
今天陆一鸣一共肏了我们两个人，这让我想起万历。虽然万历肏他的后宫是光明正大的，不过我还是觉得他在强奸女人。说书人讲，以前的皇帝也强奸太监和男人，不过这主要是太监和男人的错，道德败坏啊，唉。但我觉得他之所以那么说，是因为他和我们都喜欢皇帝强奸太监和男人的故事，但又都不那么好意思承认。毕竟无论自己代入的是哪一方好像都不太妙。这就像是女人在性事上找到如意郎君的故事，他爱讲，我们也爱听，但要讲得听得安心，好汉们就总得骂那女人淫荡，再看她怎生不得好死。其实皇帝确实强奸所有人，而且喜欢这么干。关于他喜欢强奸所有人这事，我是在县衙门口知道的，当今皇上万岁万万岁。还好衡山派并没有以地位决定谁能肏屁股的明文规定，但我现在确实对陆一鸣生出了某种嫉妒。这也得怪我的肠子没祝小芸的有本事，我哪知道陆一鸣那么能肏。上次我这么嫉妒陆一鸣还是在我们仨共用一把剑的时候。我眼睁睁看着他挽了个剑花，然后把剑收进祝小芸左手握着的剑鞘里。他们收得太默契了，祝小芸还一副波澜不惊的样子，这让我有点恼火。当晚我就幻想自己当着祝小芸的面看那把剑，拔出，插入，拔出，插入，发出很大的金属声。但那晚我其实就躺在祝小芸旁边瞪眼看着天花板，什么都没干。
陆师兄，你那剑是师父给的，俺那剑是师娘给的，你这么天经地义地肏俺，你就不觉得自己淫荡么。

学而思则学不懂，思而学则浪费时间。

#衡山笑话

第二天中午醒来摸向床头，手机黑着脸。祝小芸手持数据线小心捅进插孔，扬声器快乐地叮咚叫了一声，周敦儒的一张傻脸随即亮起在屏幕上。后面站着的陆一鸣一脸无奈，前面弹出的悬浮窗说，陌生未接来电乘以2。他拨过去，再挂断电话时心里暗自惊奇，或许自己再回故乡也是冥冥之中自有天意。

几个月前他走到榕树下的书报亭要过一本《文青بازار：五年扮嘢三年模拟典中点》。

<u>这世界是个球，咱们都生活在这个球上。</u>
<u> ——《万国图志》</u>

<u>《文青بازار：五年扮嘢三年模拟典中点》</u>
<u>为大明乃至全球文青带来美学与智慧的丰富盛宴，</u>
<u>革新了文艺风格、逼格概念、全球视野，</u>
<u>用完美的品味诠释时代变化。</u>
<u>文艺，逼格，指南，三大要素从未改变。</u>

他把目光从写满陈词滥调的铜版纸上移开，把书放回办公室的杂志架，看到衣冠楚楚的男人抬起头，一边打量自己一边说，那么恭喜您，祝先生。

祝先生，您知道您的具体工作内容吗？其实不在松江也可以的。好的，那就下一件事。您的文章要改，知道改哪里么？我知道这问题没啥难的……不对！不对不对……您再想想？不不不不……不是这样的啊不是这样子的，呵呵呵。您现在心里头什么感觉？……哎您别生气，我是啥意思呢，就是说关键就在这个“不”字上。不管主题写什么您都可以试试，这样这些人会觉得您懂得很多——当然也有人能看出来这种小技巧，但那部分人不会是长期读者，所以不重要——您越否定，这些人就越信您……

祝小芸把手从对方的手中抽回来，张了张嘴，觉得心里被什么搦了一把，好像什么都听不进去了。他心里端坐着一个自己，光线从头顶打下来，打在空气和脚下没底的黑暗里，也打在那个自己的脸上，然后他看见自己的眼泪顺着黑眼圈和法令纹往下淌。周敦儒说自己不会平沙落雁的时候哪会存这种心。

祝先生您怎么了？祝先生？我没事，我不干了再见。

成熟人士对年轻任性的观众演着嗤笑和摇头，那种表演痕迹很重的轻视使祝小芸恼火。他握紧母亲留下的剑，最后也没拔出来。他抛下故乡和看不见的嗤笑与摇头，买下一张回到骨灰房小区十八层的车票。几个月后，当他和周敦儒不再供稿时，《江湖月报》的另一个专栏作者私下告诉他们，《文青بازار：五年扮嘢三年模拟典中点》和《江湖月报》的管理层里有人是老相识，要是有人去了另一家供稿，那俩人能分点违约金。喏，这儿这儿这儿，看见了吧。我就说吧，你们估计也是不看合约直接签的，唉。再后来又听说青城派余沧海门下有位作恶多端的孙姓弟子，不知是受了啥刺激，一边变着脸跳草裙舞，一边往《文青بازار：五年扮嘢三年模拟典中点》的总部放火，口中还念念有词。有好事者编成曲子：

<u>【正宫·双鸳鸯】</u>
<u>整冤枉</u>
<u>指辞章</u>
<u>差几分装大做光</u>
<u>好一番抛文架武</u>
<u>直劈劈恼了憨郎</u>

网友老拿祝小芸的口音泥塑他，哪像我。
我就教养良好，知道不能用口音泥塑别人。泥塑别人当然要用手和橡皮泥啦。

俺有种想抹布章鱼哥的恶趣味，但是一想到妙玉也是一款章鱼哥，罪恶感就油然而生。

同时代人仿佛并不活在同一时代。有人没饭吃，有人做鬼畜，有人刷短视频，有人因为对纸媒的偏好而骄傲，有人当汉服警察随时出警，有人跳楼自杀，有人做吃播吃到吐，有人要全世界忠君爱国于是活成檄文。

周敦儒在夏天的性高潮前有关石楠花的幻觉