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不得不说我对陈坤的代餐已达到臻化境界!以下分别是
左:司马懿
右上:曹丕
右下:苻坚

在思考我认为性价比比较高的东西:
1.一个大容量而不需要很新版本的平板与电子笔
2.两块钱100片的维生素C
3.一个好用的较安全的VPN
4.微信读书
5.鸡肉与鸡蛋

不知道怎么解决生活,我的卧室里有一个废弃很久沦为衣服架子的跑步机,我今天想“我也需要开始运动”,但没办法接“可是没有运动条件”这句话!!因为,我的房间里有一个真正的跑步机……我认为这是人生的跑步机悖论,即使我看见跑步机,我也不会去动这个跑步机。

怀薇 boosted

有人说在公共平台上谈论政治属于政治露阴癖,我说那每天放新闻联播应该属于政治强奸。

从今天起,做一个有能动性的人!!!每天定时服用 维生素C 维生素D 和维生素E!!!!

所以我很理解大学教授只给学生邮箱,电话微信一概不给,但发邮件必回,因为从它的角度看
1如果某事不重要那就不需要发邮件
2邮件有固定处理的时段
3邮箱的措辞总是更严肃一点,没有微信或短信这样入侵生活的感觉

怀薇 boosted

在抗争的议题中想要剥离性别视角,那是不太可能的。越是想要剥离、越强调抗争优先的必要性,越是会激发更大的反弹,因为这套逻辑其实一直在隐形地伤害女性。类似于,“这不是女权问题,这是人权问题”,本来就是女权主义一直在反对的话术。结果同样的语言又被用来评价,“他的话是更大意义上的抗争,已经超越性别层面”,为什么男性的抗争能超越性别层面成为一个集体性的符号?这正是第一性别的特征。

正如哪吒能够成为一种中华儿女削骨还父削肉还母的通用符号,不可回避的一点是,他是儿子。女性可以对一个小男孩的叛逆产生切身认同,男性绝对不会把同样的情感投射给小女孩。如果哪吒是女儿,会如何?她能否产生在集体意识层面如此深远的影响力,我不认为可以,因为中国文化形象里没有等同的例子可举。

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我知道不可避免的应酬社交很多,大部分彼此客气一下就好,但是太过突然和明显的社交总让我忍不住戳穿!我究竟有什么值得一个人在周六休息日的下午时隔两个月突然来电呢……而且几乎95%都能猜对,唉,只能说人真的把很多时间都浪费在给彼此铺台阶上了

和我妈一起看了十五分钟风起陇西,名字多到连对话都要加括号,大概就是“思之(陈恭)早上好啊”这种注释方式,狗屎,以后我也这样写:仲达(司马懿),听说你昨天和长文(陈群)与季重(吴质)快乐三人行,怎么没叫上我(曹丕)呢

看了些两晋同人,刘义庆果然是刘义庆!哪怕没读过世说新语,也能轻而易举地从同人里看出哪些是他写的桥段。
比如这一句:殷侯既废,桓公语诸人曰:“少时与渊源共骑竹马,我弃去,己辄取之,故当出我下。”(殷浩被罢官以后,桓温对众人说:“小时候我和殷浩一道骑竹马玩,我扔掉的竹马,他总是拾来骑,所以他本该在我之下。”)
桓温有意显露自己和殷浩是旧相识,又用竹马来暗指权力的小心思,简直活灵活现

我打算慢慢给喜欢的历史人物都写一写小故事!有一个很好玩的想法就是,如果一个接一个地写下去,能不能从两晋写到清朝呢

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夫死,妻以扇将尸扇之不已。邻入问曰:“天寒何必如此?”妇拭泪答曰:“拙夫临终吩咐:‘你若要嫁人,须待我肉冷。’” (《笑林广记·卷六闺风部·扇尸》)

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有一士欲过河,苦无渡船。忽见有一大龟,士曰:“乌龟哥,烦你渡我过去,我吟诗谢你。”龟曰:“先吟后渡。”士曰:“莫被你哄,先吟两句,渡后再吟两句,何如?”龟曰:“使得。”士吟曰:“身穿九宫八卦,四游龙王也怕。”龟喜甚,即渡士过河。士续曰:“我是衣冠中人,不与乌龟答话。” (《笑林广记·卷七世讳部·龟渡》)

@guyuancongju 感觉这个“抹抹嘴”有点金瓶梅里那种“我亏了钱,留了一个帕子抹嘴,所以也不亏”的感觉​:AngeryCat:

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原来“了事帕”就是性生活后擦私处的帕子!形容成“虎纹汗斑巾”还蛮好笑的

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【茧】「繭」の簡化字。下部を「虫」のみにした。胡懷琛《簡易字説》(1928)において、一般に用いられている略体として紹介されている。1J11 http://twitter.com/jianhuazi_bot/status/526378896573206529/photo/1

“暂时气绝似的老妪,从死尸间挣起伊裸露的身子来,是相去不久的事。伊吐出唠叨似的呻吟似的声音,借了还在燃烧的火光,爬到楼梯口边去。而且从这里倒挂了短的白发,窥向门下面。那外边,只有黑洞洞的昏夜。”只有作者译者都是顶级,才能看到这样的文字

今天一晚上在想那个明朝稿的大纲,总感觉写文写着写着总会回到过去的风格和叙事模式里,所以经常摄入一些短篇看看别人怎么写的。感觉鲁迅和芥川龙之介写得又好又相似,有种贯穿人鬼之间的感觉。

太像马老师了!以至于不知道该说什么!

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