mylifewaiting1 @mylifewaiting1@qoto.org
◎漢尼拔的國家制度改革
因為一提到漢尼拔，他給人天才將軍的印象實在太過強烈，以至於第二次布匿戰爭後他的後半生往往很少被提及。不過他具備的優秀政治家資質，也在擔任最高政務官後於西元前一九六年進行國家制度改革時，充分展現無遺。
關於這個部分，日本的羅馬史泰斗長谷川博隆氏已經有過縝密的先行研究。
漢尼拔進行的政治改革，在第二次布匿戰爭後影響及於迦太基的各個方面，不過最重要的有兩點。
第一，把當時握有莫大權利的百人會成員任期，由終身制改為一年。
第二，斷然進行財政改革，減輕苦於支付戰爭賠款的一般民眾負擔。
這個前文已經提過的自古便存在的百人會，到這個時代仍舊保有莫大的權力，依舊是國家的最高監察機關。換言之，位在最高地位的貴族階層之上的就是百人會。將任期限制為一年剝奪他們的恆久權利，目的在於削弱貴族階層的政治發言權。根據與奧古斯都同時代的歷史學家蒂托．李維（Titus Livius）的說法，當時與漢尼拔正面持反對意見的就是負責處理財務問題的財務官，而他讓財務官任期屆滿後，便有加入百人會的資格。長谷川氏分析道，為了斬斷惡之源頭，他先著手改革百人會制度，在這樣的基礎上，才能從根本解決財務問題。
這個時期漢尼拔所依靠的是公民大會，如亞里斯多德已經指出的一般，當最高政務官與元老院意見相左時，存在一種協商機制，即可向公民大會諮詢該議案。正因為如此，他身為國家領導者，就以公民大會為後盾，跨出大膽的行政改革步伐。
第二次布匿戰爭後的和談條約中，迦太基被強取了五十年的年賦，也就是總計白銀一萬他連得的鉅額賠償金。這些賠款在西元前一九九年第一次償付時發生了困難，但至西元前一九一年的時候，經濟狀況竟好轉到可向羅馬提出將剩餘八千他連得一次償清的提議。漢尼拔的財政改革，在於將為了支付戰爭賠款而設立直接稅的徵收對象限制在富裕階層之間，免去了對一般民眾的徵收；為了促進商業進行了關稅改革，這兩大做法獲得了成功，所以能完成改革。能夠做出這樣的決議，也讓我們可以觀察到自古存在的迦太基公民大會，在漢尼拔的時代擁有了至高的發言權，而且在此之前或之後都沒有出現過這樣的高峰。
@zlldm 这题我会答，有人要你转账的直接报警。
在民警监督下让银行来查，查到汇款人，没有意外的就会查到贷款平台了。
然后，就可以用金融诈骗立案了。
这时候也不要着急转钱，找律师（找那种免费的公益律师即可），违规放贷是可以告诉的。
在法官的监督下，贷款协议判不成立后，再还款。
按照等国的办事效率，还能赚一笔小小的利息。
最近出现一种新骗局：突然有人往你卡里打钱，然后你会接到一个电话，对方声称自己不小心转错了钱，请求你把钱转回去，但是只要你转了你就被骗了！因为这些钱根本就不是对方的，他们从网上购买了你的个人资料，以你个人的形式向平台借款，再以转错账为由让你把钱转给他，一个月之后，你就会收到平台对你的催款电话。
我院院长已严厉训斥了几个向他 “举报” 教师言论的学生。
学生信息员来我课堂，我就当众拍摄他们的正面照，使其 “有所顾虑”。
如今世道，不能让告密者过得太轻松，否则他们必定肆无忌惮。既然大家都在赌局里了，那就，来赌一场鱼死网破吧。 
◎亞歷山大稱得上是理想的領導者嗎？
最後，該如何評價身為領導者的亞歷山大？他確實是一位偉大的將軍，擁有超凡的領袖魅力，散發出強烈的獨特氛圍，這些是無庸置疑的。然而他的偉大，本身也深深烙印著他生存時代的痕跡。他的英雄性格是難以分割人類世界與眾神世界，兩者緊密相連的時代中固有的產物。因而他能相信自己是英雄，周圍的人們也能將他視為英雄瞻仰。
不論是大帝的領袖魅力，或是獨特氛圍，都是由於此種英雄信仰才能夠誕生。正因為那個時代，將在戰爭中建立戰功視為一切價值的泉源，大帝身為將軍的天賦才能，方能夠磨練、發揮到如此地步。大帝追求不朽名聲、想到達世界盡頭的心性，也是源自於古代希臘，視追求死後的榮譽為人生終極目標的價值觀。
以上的敘述，說不定會讓人感覺有意貶低亞歷山大這位舉世稀有的人物，但並非如此。不管是何等人物，都不可能自由擺脫其生存時代的影響。
某位人物之所以會偉大，是因為他深化了那個時代的價值意識，充分引出其中潛藏的可能性，並具體加以實現。
亞歷山大因為將古代希臘人的價值觀追求到極致，而創造出了空前的成果。而那個價值觀，就是視戰功和榮譽為一切的一元價值觀。
大帝不僅自身以此為依據，也要求遠征軍的將士們貫徹此種價值觀，他也因此才能發揮強而有力的領導特質。整個時代都清一色染上古代戰士特有的價值觀，是他偉大的必要條件。
那麼今日的我們，能夠從亞歷山大這位人物身上得到什麼教訓？直截了當地說，我不認為擁有這樣一位領導者是件幸福的事。我會這麼說並非單純因為個人的好惡。亞歷山大偉大的終極秘密，是因為整個社會擁有一元的價值觀。即便是放在現代，像大帝那種強而有力的領導性格，若是在封閉的國家或社會中，或者整個時代一面倒地只朝著單一方向前進的情況下，應該也能夠發揮無與倫比的效果吧。如此當權者肯定會視某個單一的價值觀為絕對標準，也會想將這個價值觀推及到國家和社會的每一個角落。
但是二十世紀的人類應該已經充分體驗過，因為這種情況而招致的前所未有的災難了。
這令人想起布萊希特（Bertolt Brecht）的劇作《伽利略傳》（Leben des Galilei）中的兩句台詞：
`安德里亞：沒有英雄的國家是不幸的！
伽利略：錯了！需要英雄的國家才是不幸伽利略：錯了！需要英雄的國家才是不幸的。（岩淵達治譯）
亞歷山大具備的各種資質或性格，今日看來依然深具魅力。不過，此事與身為專制君主的大帝也不盡然相同。
倘若我們認為理想的世界，是多樣化的價值觀並存、彼此和睦地互相交流，那麼亞歷山大型的權力反倒是有害的。
不一味地讚美大帝的偉大，而是以批判的態度重新審視誕生出亞歷山大的社會的前提條件，將他視為偉大的負面榜樣，這樣的看法對我們或許比較有助益。以此為基礎，追求適合共存與寬容的新領導者形象，就是我們在二十一世紀所需要面對的課題吧
#亚历山大 #我们这个时代 #领导人形象
