siento rabia hacia lo que percibo como inclusión performática. a veces es más nociva que la exclusión.
pero el desgaste de tratar de arrastrar a la banda a ser "verdaderamente" inclusivo es demasiado real.
a veces es mejor empezar otro espacio que tratar de mejorar o destruir el que hay.

Los espacios que no se comprometen a tener lugar para las disidencias a la cisheteronorma nos lastiman. Es válido reclamarles. Pero creo que esperar su transformación es nocivo para nosotres. Es bien doloroso, pero también práctico reconocer que a veces sólo contamos con otres como nosotres. Luego ni eso. Pero aunque duela es útil reconocer con quien contamos de maneras más plenas, porque es en elles que nos podemos refugiar, cuidar y construir. Si otros no nos tienen como prioridad, nosotres podemos ser nuestra propia prioridad.

Aun cuando nos auto imponemos estándares fallamos. Veo que centralizar esfuerzos nos impone no sólo estándares si no también formas y tiempos. Y que por eso es mejor la pluralidad de esfuerzos aun cuando compartimos estándares. No todos los que no trabajan a nuestro ritmo son enemigos, pero tal vez sea mejor para todas las partes, trabajar de manera independiente.

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Parte de no imponernos sobre otros pasa por no imponer nuestras formas y tiempos a los demás. Creo que en nombre de tener organizaciones fuertes, efectivas o inclusivas olvidamos que no podemos pretender que nuestrras organizaciones dejen de ser humanas, que sean perfectas. Claro, eso también aplica para nuestras relaciones.

las mujeres mejor acomodadas en las jerarquías sociales también sufren violencia de género. no dudo que en parte eso motive el abanderamiento del feminismo "sólo por ser mujer". y la frustante realización de que difícilmente podrán escalar suficiente para estar a salvo. muchas creen que su movilidad social está injustamente limitada. y a menudo lo está, si les comparamos con hombres en su clase social o trabajando en la misma industria.
pero eso no las lleva a rechazar a la sociedad que nos jerarquiza. luchan por hacer la movilidad social verdaderamente meritocrática. asumen sus privilegios como derechos y dejan de cuestionarlos, les basta con desear que todos tengan acceso a ellos, cómo si eso fuera posible.

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el feminismo de las violencias "sólo por ser mujer" es rebueno para capturar y encausar el rechazo a las dinámicas que matan a unas a favor de ciertas, y a menudo otras, mujeres. sin análisis de clase es más fácil a académicas, onegeras y políticas reconducir a su molino personal, pero también para cooptar a mujeres que no lo son todavía, a ese juego.

revolutionary violence, criticism of non violence 

In anyone's pursuit of justice, truth, a better life or just plain survival others will get harmed. Sometimes it is unintentional, other times it was targeted violence. Sometimes the only thing that will stop someone from harming you is you harming them back harder.
I dislike most non violence advocates, not because they hold themselves or others to a standard, but because they demand a clean slate without minding what happened before.
Of course, many make concessions for self defense, but I would argue that their concessions are structured in such a way that they only apply for when it is too late.
And for many of us, it is already too late. We might be alive, but the suffering has not stopped even if we are safer now, and for some the suffering might not stop any time soon. And there is inter generational pain, which might not stop even after we die.
Holding people to a standard while they are still getting attacked or suffering -specially because it almost always involves social structures that go way beyond our lifetime and that of our parents- often is taking sides with the oppressors. It sets limits self defense and reparations. It limits the negative consequences for abusers.
I do not care for those that wave standards before guaranteeing the well being of those harmed, and reparations for the harm already done. Good intentions and nice ideals uphold violent dynamics more often than most are willing to admit. Specially when they do not mind the history that built the situation which they seek to remedy.
I am pro revolution, and I admit that not only will it be violent, the violence will get out of hand, and will end up targeting the wrong people, as well as those that got is coming. I do not excuse it, saying the end justifies the means, or that that is a price, the lives of others, that I am willing to pay.
The way the revolution goes, is not up to me. The backlash of centuries of violence and lies will catch up to all those living. I try to understand it and prepare. But I do not kid myself thinking that I am above being one of revolutionary violence's victims. Or that if I was, I would be an innocent victim.
Me being okay with that, or anything, is irrelevant. I am irrelevant to the flow of history. And still I am taking sides and taking part in the destruction of that which oppress me and others. Even if it kills me.

Considero un criterio más certero sobre qué tanto alguien o una organización tiene el sistema introyectado cómo tratan a las trabajadoras sexuales, que a las personas trans sin más distinción.
La intersección personas trans y trabajadoras sexuales, es muy grande, así que une podría creer que es un absurdo querer tratar bien a las personas trans mientras se es anti trabajadoras sexuales o viceversa pero pasa mucho. Es para muchos más fácil respetar a una persona trans si es académica que trabajadora sexual.Para algunos es imposible respetar a una persona trabajadora sexual sin importar el género, y otros sólo respetan a las trabajadoras sexuales si son buenas víctimas, aquellas cuyo rescate reditúa en capital social.
He visto que es más común que las personas pro trabajadoras sexuales pero transexcluyentes se den cuenta de sus errores, y los enmienden que aquellas anti trabajadoras sexuales pero transincluyentes.
Y creo que esas últimas, por muy aliadas que sean, son un peligro para las personas trans, pues nos jerarquizan, y eso reproduce dinámicas que matan a les más vulnerables.

Me gustaría que más personas conocieran otros de los motivos que pueden movernos a buscar alternativas a las monedas nacionales y bancos.
Hay personas en riesgo de ser desconectadas del sistema financiero o de ser sufrir que sus bienes sean confiscados. Claro, el primer ejemplo en mente, son criminales, pero no sólo. Es es el caso de muchas trabajadoras sexuales, aún cuando trabajan legalmente y pagan impuestos. O de personas huyendo de personas o gobiernos abusivos. Así que ya sea como método para recibir pagos, o para "guardar" valor, ahorrar pues, hay quienes recurren a las cripto, metales y piedras preciosas, artículos de lujo, o bienes inmuebles. No siempre queriendo especular o "invertir" si no para hacerle frente a la discriminación o acoso, para aumentar su probabilidad de sobrevivir pues.

Think @Office365 is just about Word, Outlook and Teams? What if we told you it can also be used by your employer to spy on you?

privacyinternational.org/long-

White supremacy sometimes is more overt. In some spaces it is even what is considered "politically correct". Other times is more subtle. Whatever the case, I am against it.
I will be muting or blocking all those calling Russians "orcs" or using other terms that dehumanize them or others. I will not engage or debate those dehumanizing entire peoples or classes of peoples.

It's criminal to teach people not to defend themselves, when they are the victims of constant brutal attacks.
- Malcolm X

¡No a la OTAN! manifiesto internacionalista 

Manifiesto internacionalista contra la cumbre de la OTAN en Madrid, 29 y 30 de junio

euskalherria-donbass.org/2022/

mental health resource 

About neurobiogical paths that we can come to know and stimulate to promote different outcomes.
...
How to Stimulate Your Vagus Nerve for Better Mental Health
April 24, 2022 Jordan Fallis

“By developing an understanding of the workings of your vagus nerve, you may find it possible to work with your nervous system rather than feel trapped when it works against you.”
— Dr. Arielle Schwartz, Clinical Psychologist

optimallivingdynamics.com/blog

Dispense pero debo humillarlo para combatir el imperialismo gringo.
Pague primero acá, y luego páseme una lista de los insultos que más le hieran.

Leo mucho idealismo por acá en torno al tema del trabajo sexual. Seré explícita. Las posiciones "abolicionistas" del trabajo sexual delatan mucho.
Mucho sobre quienes las defienden y muy poco sobre el mundo en el que vivimos. Sobre cómo algunos condicionan y norman sobre la dignidad y el consentimiento de otres, por su propio bien claro. Algunas lo hacen desde las almas, otras agitan estadísticas o argumentos antímperialistas. Mucho delatan sobre cómo se relacionan con el mundo y bajo qué pretextos. Sobre como creen que saben qué necesitan las demás, mejor que ellas mismas.
La abolición de estado, trabajo, dinero o sistema sexo-género bien me parecen puntos de partida más interesantes. La moral sexual es muy aburrida.
Esas predicadoras de la moral sexual, aún cuando dicen estar a favor de que las trabajadoras se organicen y defiendan, me dejan en claro que no se dan cuenta que estorban, que son parte del problema o en el mejor de los casos, que son irrelevantes.

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