“拉蒙特採訪的LGBTQ群體則提供一種截然不同的伴侶關係模式，他們不想參與在既有的性別不平等約會情境之中，例如一名女性指出：「我們已經明確表明我們並不是普通或傳統的群體，所以我們可以自己撰寫約會劇本，而不需要相信或遵循那些性別刻板印象，例如男人就是比較遲鈍或熱愛運動，而女性就會隱忍性需求或要求對方付錢。」
由於許多LGBTQ的伴侶關係並不建立在已確立的意識形態之上，一般的社會規範經常被檢視、質疑，然後被拒絕，目的是為了創造真正實踐平等的空間。同樣值得注意的是，LGBTQ受訪者在一開始約會就樹立了平等的期望，而不是在約會之後。這種模式改變了他們對親密關係的理解，從而使他們最終擁有更為平等且長遠的伴侶關係。”
但台灣的性別平等離歐美水準還有段距離:
"總統表示，性別平等是台灣社會重要的價值。根據經濟合作暨發展組織（OECD）公布的2023年「社會習俗性別指數報告」，台灣的性別平等表現排名亞洲第一。"
任何受儒教荼毒的男性低受挫社會步入現代科技階段後最終都會步上韓國後塵:
"Another is the distinctive interaction between the country’s cultural conservatism and social and economic modernization. For a long time the sexual revolution in South Korea was partially blunted by traditional social mores — the nation has very low rates of out-of-wedlock births, for instance. But eventually this produced intertwining rebellions, a feminist revolt against conservative social expectations and a male anti-feminist reaction, driving a stark polarization between the sexes that’s reshaped the country’s politics even as it’s knocked the marriage rate to record lows.
韓國的文化保守主義和社會經濟現代化相互作用的獨特關係則是另一個原因。在很長一段時間裡，韓國的性解放在一定程度上是被傳統社會習俗所壓制的，比如韓國非婚生子率極低。但這最終導致了兩種反叛相互交織，一是女權主義對保守社會期望的反抗，另一種則是男性對女權主義的抵制，這導致韓國性別矛盾無比尖銳，在把結婚率拉到新低的同時也重塑了韓國的政治。
It also doesn’t help that South Korea’s conservatism is historically more Confucian and familial than religious in the Western sense; my sense is that strong religious belief is a better spur to family formation than traditionalist custom. Or that the country has long been out on the bleeding edge of internet gaming culture, drawing young men especially deeper into virtual existence and further from the opposite sex.
雪上加霜的是，韓國保守主義的傳統更多來自儒家思想和家族觀念，而非西方意義上的宗教；在我看來，強烈的宗教信仰比傳統習俗更能促進家庭的形成。加之韓國長久以來一直處於網遊文化的前沿，特別能吸引年輕男性沉浸於虛擬世界並進一步遠離異性。"
https://cn.nytimes.com/opinion/20231205/south-korea-birth-dearth/zh-hant/
