"同一社會中存在對立的歷史記憶，這個現象並不少見。歷史記憶的對立，經常引發政治對抗。由於歷史記憶涉及基本的價值和認同，對立很難消失，甚至可以延續許多世代。由於對立很難消除，我們只能尊重彼此的記憶，各自懷抱、各自書寫、也各自宣揚自己的記憶。同時在民主原則的規範下，合作營造民主的公共生活。
可是如果其中一方的歷史記憶，化為龐大的實體存在於公共領域中，甚至受到國家資源的協助，它就構成對另一方的歷史記憶的霸凌、甚至侮辱。面對其示威，我們無法和平地懷抱、書寫、閱讀自己的記憶，然後在互相尊重中共營和諧的民主生活。我們被迫在公共領域中去擁抱敵對的歷史記憶。中正紀念堂就是最顯著的例子。民主化之後，這個帝王式的紀念堂一直困擾著、分裂著台灣的社會和政治。這項難題尚未解決，不久之前我們又多了由國防部提供土地的「蔣經國紀念圖書館」，再一次衝擊台灣社會的和諧。"
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"當林義雄看到摯愛的母親與雙胞胎女兒躺在太平間，完全崩潰！他一直要去撞鐵櫃，發瘋似的哭喊：「媽媽，媽媽，你等我，我要跟你一起去！」
還好，醫院傳來奐均手術順利、奇蹟式救回一命的消息，這才讓林義雄恢復理智，強打精神，準備幫枉死的至親尋找墓地入土為安。
沒想到，林義雄到處找墓地都沒人敢賣他，田秋堇說：「他看中的風水，去跟地主談，他前腳走，後腳就有人去問那個地主說你跟林義雄什麼關係？你為什麼要把地賣給他？原本地主說好的，最後都拒絕。」
處處碰壁的林義雄竟然還被國民黨政府以「沒有認真辦喪事，到處遊山玩水」為由，再度羈押入獄。林義雄的妹妹只好到林母靈前擲筊請示，林家阿嬤堅持要等兒子出獄為她辦理後事，林家祖孫三人因此躺在台北第一殯儀館冰冷的棺木裡遲遲無法安葬，長達四年。"
＂如果您在臺北，可以說王添灯的故事；
如果您在新北，可以說李友邦的故事；
如果您在基隆，可以說楊元丁的故事；
如果您在桃園，可以說吳鴻麒的故事；
如果您在新竹，可以說鍾謙順的故事；
如果您在苗栗，可以說胡海基的故事；
如果您在臺中，可以說鍾逸人的故事；
如果您在彰化，可以說林才壽的故事；
如果您在南投，可以說黃金島的故事；
如果您在雲林，可以說陳篡地的故事；
如果您在嘉義，可以說潘木枝的故事；
如果您在臺南，可以說王育霖的故事；
如果您在高雄，可以說彭清靠的故事；
如果您在屏東，可以說葉秋木的故事；
如果您在宜蘭，可以說郭章垣的故事；
如果您在花蓮，可以說張七郎的故事；
如果您在臺東，可以說南志信的故事；
如果您在澎湖，可以說張敏之的故事；＂
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"在日曆畫紅線：3/11王添燈，李瑞漢，李瑞峰，3/13陳炘，湯德章，3/16吳鴻麒，3/25陳澄波，3/31王育霖⋯⋯整個三月紅漬斑斑，都是染血的忌日，台灣仕紳菁英，集體被抹消，整個階層坍塌崩垮，76年後，我們還算不清死了多少人（從數千、一萬、兩萬到十幾萬，有各種推估）。
三月的殘酷，延續到綏靖清鄉，白色恐怖，四月五月一路下去，沿途滴血，數年涔涔不絕。逝者如斯，但你可曾想過，在連假日、賞櫻和春遊中，暗藏血味死亡，三月，是台灣最殘酷的月份。"
"二二八事件期間，當時就讀台中一中的廖述宗，多次目睹國民黨軍隊濫殺。當時學校附近的操場軍隊作為刑場使用，廖述宗教授回憶：
「每次要進行集體槍決，就命令學校停課，強迫學生站在操場上觀看，實在非常殘酷。我每次回家後，都直想嘔吐，這是我成長過程中最黑色的一頁。」"
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