#后感
昨天看完了这本《国家与女权——突尼斯、阿尔及利亚与摩洛哥后殖民时期的建构》

本书内容是对比摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯三国在上世纪独立后家庭法(重点是婚姻中女性的权益)的异同点。

摩洛哥和突尼斯一独立就颁布了新的家庭法,只是摩洛哥采用保守的伊斯兰法律+习俗法,突尼斯则成功世俗化。而阿尔及利亚经过20年的争论靠冋了摩洛哥的保守。

伊斯兰法律加上当地原始的习俗法,在童婚、一夫多妻、结婚休妻、继承权等问题看得人无语且狂怒。可惜只有突尼斯能成功推翻这些「传统糟粕」。

值得一说的是,突尼斯成功给世人展示这么一份解放女性的法律答卷,不是因为当地有什么女权运动(真正搞女权运动的阿尔及利亚反而失败得很惨)突尼斯这是自上而下的一次改革,是极权,是独裁。

要让极端落后的地方迅速跟上世界的脚步,可能真的需要极权。这里的突尼斯、土耳其的凯末尔、伊朗的巴列维…他们政府没有倒台那阵子,这几个国家的女性比其他中东地区幸福多了。

我时刻提醒自己:你虽然讨厌极权,但极权有时却是必需的。

本来是想看女权相关的书,结果看了一本相当不错的政治史!女性写的,我就知道男性不会从这个角度去写这段地方史。

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@laobo 在主张“极权有时是必需的”时候,你指的是女性成为极权的受益者,还是说女性成为被极权的对象呢?你怎么知道极权的结果一定是前者,而不是后者呢?此外,我认为凯末尔和巴列维政权所做的只是独裁,而独裁和极权之间依然有着很大差距。

@Vectorfield
极权当然更多会出现在您说的后者情况,这是不需要怀疑的。但从结果来说,有些时候女性可能是极权的受益者。先不管发起的原因是啥,过程是啥。
感谢提出这样的质疑,我在那句话里应该加一个「可能」二字。
而独裁与极权,或者说威权与极权吧,它们都是一种独裁的形式,我比较接受wiki上的这段描述。

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