观萨格尔王捆绑恺撒证维尼蜜多心经 @acme@qoto.org

李老师发的这条消息：“卖给粉丝的玩偶售价三位数，缝制一道工序的玩偶的工人却只能拿到七分钱。”
我看消息源头的那位博主非常吃惊，底下评论的人也很惊讶。
我惊讶你们怎么现在才知道啊，这样的工厂北方农村一抓一大把。就我们村就有一个，我大娘就在那边干，缝狗窝猫窝、毛绒娃娃、半成品的衣服等等，反正老板能接到什么零碎的需求，员工就缝相应的衣料；一天从早忙到晚，也才挣个四五十块，每天不休息，一个月也才一千出头。就这还算工资高的了。
你以为老板就很挣钱吗？这个老板今年机器全卖了，去北京给别人修家电了。
所以，我每次看到中国出口火爆的新闻，就叹气、生气。背后全他妈是压迫，员工拼命干却挣不了几个钱，老板的利润也薄得吓人。草他妈的，钱都去哪了，你们不想想，不问问吗？
为什么收的税，罚的款越来越多了？为什么农村的老人养老金这么少，而体制内的动不动就是上万一个月养老金？

https://x.com/whyyoutouzhele/status/2066772763524690111/photo/

去一家印度餐厅吃饭，意外混入一个旁遮普人婚礼现场。一群人在餐厅里庆祝，墙上的大屏幕播放着他们点播的卡拉 OK 金曲。虽然是婚礼现场，我以为会搞点琴瑟和鸣的东西，但大家点播的都是男女吵架然后对唱的歌……
MV 套路也很统一，开篇就是男女吵架，动作非常夸张，男的撸袖子女的拿锅铲，从家里推推搡搡吵到外面。而且无论 MV 取景是在印度还是北美，MV 里总会出现拖拉机和半挂卡车，大段大段都是男女主人公在一排大卡车前面载歌载舞。
我查了一下歌词里经常出现的 Jattwaad 这个词，是为自己的 Jatt 身份而自豪的意思。Jatt 是旁遮普人里家里有地、世代务农的一个群体，他们喜欢大型农具和大卡车，开拖拉机和大卡车在他们的文化里是一个很有面子的事情。这也解释了为什么北美有 20%-40% 的卡车司机是旁遮普人，以及 MV 里“女主管男主要礼物，男主大发雷霆说开了一整天车回家啥吃的都没有还要礼物”或者“女主看到邻居家的男主开了大卡车，就跟自家男主吃醋发脾气”这种重复出现的经典桥段。
而且这种情节在旁遮普人里似乎非常受欢迎，从 YouTube 播放量可见一斑。
我：理解了，原来是印度红脖。

其實《紅色資本》一開始就是一個很好玩的笑話。
紅色中國有句話叫做「辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前」。「解放前」在中共的宣傳裡是一個積貧積弱的地獄般的年代。
但是，「解放」前的中國經濟體量一點也不小，畢竟國家體量擺在那裡。哪怕碰上晚清這種爛攤子，中國也是世界第二大經濟體。
倒是「解放」後將近三十年的瘋狂讓中國幾乎倒退回原始社會。
所以，中國49年之後的歷史，在懂行的外國人眼裡，還真就是「辛辛苦苦三十年（搞大躍進和文革），一夜回到解放前」

這本書的兩位作者有點太會寫了⋯⋯

論恥辱和苦難

在聽一個關於中國抗戰的節目，我突然想到：侵華戰爭這個事件，比起“國恥”，更接近於“國難”。有那麼多人挨餓，被殺，病死，明顯是苦難。
但為什麼侵華戰爭一直被宣傳為國恥呢？
由此，我開始對比起“恥辱”和“苦難”兩種敘事的不同之處。

首先，“苦難”在群體中製造團結，而“恥辱”則會製造分裂。

在《伊利亞特》的一開頭，阿喀琉斯和阿伽門農兩個人的分裂起源於兩個人都覺得自己受辱，恥辱令人憤怒，讓人想找罪魁禍首。
然而在《伊利亞特》的結尾，帕特洛克羅斯死去，阿喀琉斯選擇盡棄前嫌，和阿伽門農和解。

不僅文學作品如此，現實也一樣。恥辱感在群體內部製造分裂的例子數不勝數：比如德國在一戰中的失敗讓“猶太資本家出賣了德國”的陰謀論大受歡迎，將希特勒送上了權力寶座；二戰中法國解放之後，恥辱感也驅使法國人將與德軍交往的法國女人剃頭示眾；甚至中國古代也一樣，靖康之恥讓南宋社會對婦女失節小題大作⋯⋯
恥辱這個概念一定會聯繫到「我們的問題」，也暗示了「要整肅內部」。
而苦難則相反，苦難往往呼喚「修復」，而修復社會只有依靠團結。中國人最熟悉的、最近的例子應該是李文亮醫生，在李醫生微博的評論區裡發言的人，可能政治觀點千差萬別，但應該都會同意「李醫生不該死，他其實是為我們而死的」，這樣一個「純潔者之死」（最典型的一種苦難）的案例給了大家一個團結起來的機會。

其次，主張苦難往往需要客觀的證據，主張恥辱卻完全不需要。
很少有完全不留下物理證據的苦難，挨打了可以驗傷，死人了有屍體。一種沒有任何客觀證據的苦難是無法引起社會的關注的。
但，恥辱可以是完全主觀的。我們最近看過無數的辱華案例都是最好的例子：一個電影、漫畫、小說到底是調侃了中國還是侮辱中華民族，這個東西的裁量權不在作者手裏，完全由中國讀者決定。
作為受辱者，我說你是在辱華，你就是在辱華。哪怕你道歉了，我也可以不接受，我甚至可以說你是在換另一種方式侮辱中華民族⋯⋯
說來有點詭異，但如果一個人願意受辱，他完全可以將世界上一切的一切都理解為對自己或自己所屬團體的侮辱。
而恥辱敘事不僅在範圍上可以無限，它在時間上也可以是無限寬廣的。侵華戰爭已經結束八十多年了，苦難本身已經結束，現在沒有人因為侵華戰爭而受苦。但受辱卻是沒完沒了的。

最後，恥辱呼喚復仇，而苦難則呼喚同情。這個道理非常簡單，但也非常重要。

這三點決定了為什麼侵華戰爭必須是國恥。
首先，國恥敘事讓中國社會始終處於緊繃的狀態，民眾在恥辱感中會熱衷於抓漢奸、除內奸、殺叛徒。這對於基因裡就寫著「挑動群眾鬥群眾」的中共來講是必須的。
其次，恥辱敘事在時間和範疇上的無限延伸性，使得國恥的話題可以隨時隨地絲滑地延伸到對任何國家、任何民族乃至任何個人的仇恨。

那麼，中共就只喜歡用恥辱敘事，從來沒有用過苦難敘事嗎？
倒也未必。從前面的分析來看，苦難敘事往往呼喚和解與寬恕，恥辱敘事往往呼喚復仇與內鬥。所以，中共的恥辱敘事是為了轉移矛盾。而當中共開始使用苦難敘事時，往往是為了模糊焦點，規避責任。
例如，對08年的汶川地震，中共就反覆地使用了苦難敘事，當然，地震是災害，可以說裡面有人類的苦難。然而當溫家寶寫「多難興邦」的時候，中國社會過快地進入了舔舐傷口的環節，而忘記了汶川地震暴露出的問題：紅十字會的腐敗、校舍質量的低劣⋯⋯
還有另一個例子就是對文革的描述。當然，中國對文革的主要處理方式是淡化，但當避無可避時，中國往往會將文革處理成一場苦難，因為大家都在受苦，所以追責變成了一件不可能的事。比如，某個在文革中鬥人鬥得特別狠的人，在第二天可能也被人打死了，請問他不是受害者嗎？那麼你要追究受難者的責任嗎？

通過熟練地錯位運用苦難和恥辱的敘事，中共確實非常有效地達成了自己需要的宣傳效果。

總之，中共嘴裡的苦難往往有他們自己的責任，中共嘴裡的恥辱一定有需要你去仇恨的敵人。
你只要記住這兩點，對於中共的宣傳目標大概也就能猜個八九不離十了。

最後說一句，濫用國恥敘事會對一個社會真正面對危機時的凝聚力和行動力造成傷害，因為曹植的詩寫得很清楚，捐軀赴國難，視死忽如歸。沒有”捐軀赴國恥“的說法。天天強調國恥的中共到底養出了一支怎樣的軍隊，從各種烏龍事件中，也可看出一點端倪。

#特洛伊的海伦 说句离题的话。2001年9月11日之后仅仅过了一个星期，一辆当地的出租车就把我送往希思罗机场(Heathrow Airport)。我的目的地是北美，我们不可避免地谈到最近几次袭击的原因。我的出租车司机把整个悲剧的原因都推给了莫妮卡·莱温斯基(Monica Lewinsky)。如果不是因为她，他说，布什政府将永远不会上台。他认为布什之所以能当上总统（以及基地组织之所以这么猖獗），都是因为一个放荡女人让比尔·克林顿的“下身把持不住”。我相信许多古典时代的希腊男性会同意这种观点。
克林顿的丑闻发生后，海伦和莫妮卡之间的联系已经由杰弗里·图宾(Jeffrey Toobin)解释得相当清楚：“从特洛伊的海伦到比弗利山庄(Beverly Hills)的莫妮卡，一系列的丑闻史证明，性拥有蒙蔽高等智慧的魔力。”和海伦一样，莫妮卡·莱温斯基在比尔·克林顿口中也没有名字，而是被称为“那个女人”，这着实令人印象深刻。
海伦是个典型。男人爱上她，和她发生性关系，然后，当可怕的事情发生时，就把一切责任都推到她头上。

我重置了一下之前自己写的那个SCP风格的报告，这是新版。图片也重做了。大家有兴趣可以提提意见。
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SCP-KZ-1917
项目等级
Euclid（已提交Keter等级复审申请）
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特殊收容措施
所有已确认属于SCP-KZ-1917系列的照片原件必须收容于Site-KZ-04异常文物保管库。
未经四级权限批准：禁止复制；禁止公开展出；禁止上传至公共网络；禁止进行超过72小时的连续观察实验。
所有研究人员累计接触时间不得超过12小时。
超过者需接受强制精神评估。
累计接触时间超过20小时的研究人员将被永久调离项目。
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截至2026年，基金会已收容多张确认属于SCP-KZ-1917系列的原始照片。此外，基金会仍持续收到与该项目有关的情报。
相关照片曾出现在：私人拍卖市场；家族遗物整理过程中；废弃苏联档案库；地方博物馆未登记藏品；民间收藏者社群。
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基金会目前无法确认：SCP-KZ-1917系列照片的实际总数。
亦无法确认：是否仍有新的照片正在形成。

笑死了，看到那种贫富差距帖底下有人感叹，革命先烈看到了作何感想呢！有网友答，看到自己的儿孙过得那么好就放心了。

朋友参加一个跨学科工作坊。一个搞社科的人分享自己最新的研究，说是inpired by“水稻理论”，which 说的是北方人种小麦，南方人种水稻需要的集体协作程度不同，水稻种植需要修缮水利工程之类的，集体化程度更高，导致了南方地区的宗族文化更强，etc。这个社科学者就想搞个类似的东西，通过研究各地历史上的孔庙数量和分布密集程度，通过一系列的数据（秀才进士等人数、男女性识字率比等）来验证各地对文化的重视、男女地位的差异。咱们外行看上去，似乎是个特别规整的研究，感觉做出来应该挺不错的。

结果这个工作坊刚好有个搞历史的人，评论的时候说，大家有所不知，孔庙它不是一般的民间信仰，老百姓想建就建的。孔庙是一个国家机构，什么样的地方规格能不能有孔庙、得有几座孔庙，那都是国家白纸黑字写得清清楚楚的……

这条标题将来应该收录到现代汉语语言学的课本里。

象友们象友们，我在现场