观萨格尔王捆绑恺撒证维尼蜜多心经 @acme@qoto.org

书籍没成为人类进步的阶梯，梯子成为了。

刚读完Chilly写发展、刘夙写绿发会，觉得在明白人那里，事情看得清楚、道理说得清楚，真的没有什么选边站的事。
我小时候读西北作家张贤亮，对里面一句话印象很深记到现在：
“狼孩也有狼孩的道德；我活，也要让别人活。”
当然现在更多是吃光占尽不给别人留，还要在舆论上占据道德上风的货色。只要自以为善于操纵舆论，狼孩的道德都显得古典了。
正如Chilly说的：他们长于偷来的财富，却不觉得自己跟偷字有什么关系。

#天国的陨落 还值得一提的是，在中国社会，太平天国最早以法令形式推广西方的“礼拜日”概念。太平军“以寻常礼拜日为喜庆事，是日群下皆具禀奏，请安称贺”，庄重中洋溢着一种节日气氛，当天的伙食也大为改善。这就打破了以往只有逢春节等传统节日时才可以喜庆热闹一番的惯例。此外，由于每七日一礼拜，久而久之，“礼拜”便成为太平天国文书中一个约定俗成的概念，特指七天时间，“又如枷示，亦必以礼拜为断，或过三次礼拜、五次礼拜始行释放。行军各事，亦以礼拜之期为限，故伪诰谕有‘再过三次礼拜不能收复武昌，定即提京问罪’诸语。军中口粮油盐，亦必逢礼拜日始领”。太平军开辟苏浙根据地后，这一概念也随之散播开来。不少时人笔记都谈到这一细节。例如，浙江秀水人沈梓记新塍镇太平军张贴告示求雨，“禁屠宰一礼拜期，盖七天云”。江苏吴县（今苏州市吴中区）某塾师记当地太平军在民间摊派捐税购置火药，“大小户出钱不等，限三个礼拜缴足，名曰红粉捐。贼以七日为礼拜”。后来民间习惯用“礼拜”一词来表示时间概念，这与太平天国的首倡不无关系。

<黑龙江大辞典>奇观词条之“跨颈退婚”。

“川普就是美国的牛虻，每当美国人民过得太好了，或者世界人民嫌美国太坏了，牛虻就会来叮你们一口，稍微让你们尝一下美国坏起来是什么样”

@JOESTAR

首先，内网的舆论里面（包括各位作者的“自白”里面），都预设了国家暴力机关有惩罚写黄文的权力，并对作者挣了一份仿佛是“肮脏”的钱毫无疑问。内网讨论假设的前提都是，这些作者写黄文就是错的。然后在这个前提下，我们来讨论一下，这些干了错事的人有多么身世悲惨，多么可怜，多么值得同情，多么地逼良为娼。

这里面毫无真实的成分吗？当然有的。但是这种逻辑和叙事背后，就是一套压迫人权的机制。这套变态的压迫机制，让身处内网的人无法质疑我上面所说的这套逻辑背后的预设——国家暴力机关有干预写作、惩罚写黄文的权力。在这个前提下，说出来的所有事实，永远都符合这个预设。而那些不符合这个预设的事实呢（我免费写——因为我热爱、我穷我可以干别的但我还是写——因为我热爱、我写黄文写得又快又好——因为我最大的才华之一就是写黄文），都必须被埋藏，都不在讨论的核心里。忽视所有这些部分，被片面表达出来的，当然不是真相。

我们在墙外可以做的事情之一，就是指出这个事情里面最开始的那个假设，就是压迫，就是剥夺，就是不自由。所以，我就是要说内网人不能说出来的话：写作是权利，写黄文挣钱是公民的正当权利。

所以喜歡標榜不談政治的人是極其虛假的。我就沒見過這樣的人敢在政府洗腦宣傳的時候也這樣講。公民不表態立場是保護自己的思想不被審查操控，保護自身的利益安全，不是用來讓噤聲他人的。你不能自由地講，就不能自由地想。

只要国籍没有改变，只要你还是中国人，无论你去到哪里都得背着这副「创作不自由」的枷锁，中国人一出生就有原罪。

为海棠作者辩护，在简中能发出来的声音，主要是两个思路：1、双标，更严重的事情咋不重判呢？2、诉苦，作者生活困顿而且也没挣啥钱。悲哀的是，这恰是极权社会无一例外特别热衷反对“色情”的原因，因为当真正的问题（公权力肆无忌惮的扩张）不被触碰，无论是诉诸双标还是诉苦，都相当于是在给它进一步赋权——前者相当于承认所有“擦边”都是应该打击的，行啊一个个来呗；后者相当于承认挣到钱的人是更应该被敲打的，好啊正有此意。其实对这种事情，有且只有一个正确的回应，那就是“你凭什么管我？”可你又不敢说，你只敢绕着弯说。可是所有的绕弯，都变成了进一步合理化其打击行为的助力。不是指责谁，纯悲哀而已。

在你国买本会被抓，写本也会被抓，但是乱改宪法不会被抓，抓女人栓起来生八个也不会被抓，当街扒女人衣服也不会被抓，偷拍不会被抓，性侵未成年把视频放在网上也不会被抓

淫秽色情量刑很难改吗？我以为法条都很好改呢，宪法不也说改就改呢

有的时候，各项知识点确实都在那里，就是没有想到可以打通。《笑傲江湖:东方不败》里面背景又是万历年间，又是倭人，又是苗人，明明对应的就是万历三大征中的朝鲜之役与播州之役，想必一开始就有很多人看出来了。我到今天才偶然想到东方不败对应的就是杨应龙。