在台湾南京西路找了半天,在拐角处终于找到了铜锣湾书店,书店很小,内容不多,门口挂着时代革命的旗子。进店的时候还有一对LA来的夫妇,和老板开始了聊天。
老板问我在飞地买了什么,给他看了在别处买的刘晓波纪念诗歌合集,他顺手推荐了另一个小本。夫妇开始聊香港转机的时候见到的种种,说香港太干净,当年情形已经不复存在,怅然无奈。
和老板说他看起来好了不少,有精气神了,老板说台湾的医疗好,每天也有在运动。在台湾不像是在香港,每天出门不用担心有人跟踪。我也提到了之前日本回来被逮捕的留学生,夫妇提到了坐出租的时候司机吐槽,每天都担心被人举报,人人自危,噤若寒蝉。
也聊了聊四处流离的香港人,还有书店的经营情况。老板推荐我们之后想买书的时候去网站上找,还能海运。
走的时候和老板说再见,保重身体。他和书店应该是住在一起,结账台后面就是一个双层床,台北今天还是多云,晚间有些凉。时隔这么多年第一次看到铜锣湾书店的老板,却感觉认识了很久,或许很多东西我们确实无需多言。
我喜欢王志安的原因在于他至少还是个正经做报道活着的媒体人,喷他的人很多 说他爹的说他虚伪的翻来覆去那几样,但是喷他的人能像样一点吗,什么卖假酒的什么歪嘴,你们有本事也两年搞一个百万粉丝的频道出来杀杀王局威风啊,而且那些黑料王志安本人很早在一场直播里都正式回复过了,察其所言观其所由,如果王是为了钱,他嘴巴一张赚钱的地方多去了, 如果是坏如果是大外宣,辛苦报道这么多中国国内黑料是为了干嘛,两面三刀又得罪学运又得罪民进又得罪大纪元是为了干嘛?如果是间谍,他这番间谍活动又给谁好处了……收受国内反贼情报反手递交给国安?要大外宣还有这种技能 司马南和胡吊盘咋不多点几把这技能呢,这种黑色笑话是真的有人信啊……王在脱口秀上的表达的时候台下是笑的,这种笑是心领神会的笑,他们可以从这种幽默里感受到问题,我至今看到的王志安都是一个思考者,他时刻都在思考,这也是为什么他的表达有时候会矛盾,但是你放在一个希望自己的国家可以实现民主人民看到问题,看到民主的可能的立场上,他所有的言论都是通的。
“政治抑郁症的本质是没有自由成为我.”——柴静访谈Dr. Robert Lusson
去年我的一位朋友说他得了政治抑郁症,我没太留意,因为这不是一个临床医学概念。直到今年他的症状开始让我担忧:每天看七八小时新闻,失去工作热情和生活乐趣。他是我见过意志最强的人之一,所以当他开始谈论茨威格在二战结束前的自杀时,我开始查找资料,发现关于政治抑郁症概念被引述最多的是美国心理医生Robert Lusson博士。https://t.co/uAMglL2bkc我与这位医生约了一次zoom访谈,把笔记发给了朋友。今天在他建议下,贴出来跟有需要的人分享:
柴静:“政治抑郁症是真的吗?”
卢森博士:“当然它是真的,因为你的感受是真的。我没有发明这个概念,是它找到了我,因为美国患者在特朗普上台时普遍抑郁—--“我有过希望但被拿走了且不知道它是否会回来。”东方的抑郁可能是“我的灵魂,关系,职业不被允许发展,不能成为最好的自己。这让我感觉无望,因为不论多么甜蜜微小,与人为善的愿望,都不能实现。”
“核心是无力感?”
“失去控制,失去力量。这是无力的感觉——不论我做什么,不被听,不被看。”
“是因为糟糕结果不可避免吗?”
“不,结果不是抑郁的必然部分,它让你焦虑但不是抑郁。政治抑郁症的焦点是常规抑郁也有的因素———失去希望。如果它异乎寻常地积累,一个人将无法理解自己的世界,进入失去联系的孤立状态。政治抑郁的本质是因为没有自由成为我,没法向他人自由表达我。”
“你为什么说恐惧是政治抑郁一个主要驱动?”
“有两类恐惧:实质伤害,像逮捕,家人受伤等等;或者社会排斥:人们远离你或者污名化你。如果你发现你不再能活得真实,这至少激发焦虑,如果积累一段时间不能解决,抑郁就来了。”
“但我的朋友之前一直是个有活力的实干家,他从没有为个人危机抑郁?”
“这类人是最有激情的人,时代先锋,所以他们是物质层面,社会层面,个人层面最先被摧毁的,因为他们冲向墙壁,以如此之渴望,结果让人心碎。他们是最敏感的人。”
“他离开了自己的国家,恐惧不在了,但抑郁还在”
“另一部分抑郁是更深的,需要更长的时间,这部分根植于他。也许从他三岁时就在那里,只是被激发了。”
“他该如何前进?”
“他现在不平衡,处于冲击带来的无望状态。”
“怎么修复?”
“这样去想:我接受事物如其所是,但我不能预料未来.”
“但他有对未来的预料.”
“你可能对经济和气候变化有预料,但这只是预料。拿我来说,我的预料是XXXXX. 你看,我只是呈现另一种预期,而且我不在乎”
“这话是什么意思?”
“我打心眼里知道,普通人,我们, 想要与现实不一样的东西,这就够了。我不在乎是否它需要一千年才来。这是抑郁和希望的区别。”
“你改变了看待问题的时间框架?”
“是的,你可以从字面上理解,但事物可能在明天改变。你的朋友面临一个灵魂深处的选择——一是“不会改变”。另一种是“我不在乎,我会做我能做的,帮助改变发生,慢慢来。”一个带来抑郁,另一个带来力量感。你必须选择,因为你不能同时存在于两种状态之中。”
“我感觉是他的同情心让他受苦”
“ 去做他认为价值观对的事。一个人可能带来一群人,变成一个故事。历史中有很多这样的故事。抑郁是因为确知未来会如何,自己会怎么结束。但另一种选择是未知,我不知道故事如何结束。”
“但未知会增加焦虑?”
“怎能不呢?这是选择的一部分。但它不是害怕导致的焦虑,可以是带来兴奋的焦虑。”
“政治抑郁症能治愈吗?”
“柴,there is no cure for us. 你是独特的,我不能拿走你的全部,那样你不再是你。我会建议一些小小的平静,比如去海边度假。就是这样。另外,我们对话。理解可以让你得到平静。(停顿,笑)这世界是一个混乱无章的所在,人生是个烂摊子,我们这个物种的独特之处在于,我们要理解自己,管理自己,洞察自己的虚弱与力量。我们成长,并超越.”
“问个具体问题,他如何停止旧习惯?”
“转向当下。有旧念头十秒后让这念头过去,练习一千次,一而再,对自己承诺。”
“怎么叫转向当下?”
“看你背后。你窗外的景色是真的吧?因为我看到叶子在掉落,光线在变化,正在改变的一切就是当下。”
《【CDT周报】第150期:禁止唱衰中国经济本身就是在唱衰中国经济》
https://chinadigitaltimes.net/chinese/703362.html
从12月15日开始,中国国家安全部连续发文要求维护经济安全,指“唱衰中国经济论”是人为构建的“话语陷阱、认知陷阱”,并批评“安全替代发展”、“排挤外资”、“打压民企”等是西方的虚假叙事,有官媒甚至还提出了“唱响中国经济光明论”,表示要“自信而有底气”的反复讲,把中国变成了目前世界上唯一一个经济可以被唱衰或唱响的国家。
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【專訪岩井俊二:那些傷痕纍纍的青春、記憶的痛與愛】https://bit.ly/3sxUA6y
「如何將故事精巧地變成一部電影,這些細節上的技巧,我仍然一直在學習。」
岩井俊二新作《祈憐之歌》(Kyrie),寫的是關於Busker與異鄉人的故事。故事中,飾演女主角的AiNA 需要一人分飾兩姊妹。姊姊在311地震中離逝,而妹妹以相同容貌延續了她的青春,卻活得傷痕纍纍,迷失在東京街頭……
《祈憐之歌》自然帶有岩井俊二電影一貫的美不勝收,然而,也滿盈着他在近年所觸碰的關於死亡、消逝的創傷硬核。
從過去的《情書》、《花與愛麗絲》到《祈憐之歌》,作品如何影響了他,又是什麼改寫了他的「青春綺麗物語」?
「有些人雖然已經過世,或者不存在,但可能在你的腦海中仍然繼續存在。」
專訪導演岩井俊二,聊聊他筆下的死亡、傷痛與愛,閱讀全文:https://bit.ly/3sxUA6y
补一句:香山缆车那个被404的公告,原文是“索道故障”。把缆车整个掉下说成是“故障”,已经够无耻了,然而还不够,连这么粉饰太平的公示都不能有。这说明什么?说明极权系统只是理论上能够高明地操纵舆论,但是具体到实践上,还是一味蠢一味蛮。之前讲过,前一个视角是“理性行为者模型”:各部门在唯一一个话事人的指挥下运用各种资源/方法/手段/工具如臂使指精妙配合,不落任何话柄(能让小粉红狠狠打说“简中信息不透明”的公知脸那种)还把事情漂亮地给办了,但这只在理论上存在。真正做起事来,“政府过程模型”是更真实的逻辑——你就代入部门领导的角度想,是不是堵嘴最简单?是不是就算观感不好也不是我承担?那就堵嘴呗还扯犊子啊扯。
相信世界上存在可以抵达永恒的美好