上海瑞金醫院砍人事件,難得被公佈出來
說起來牆國的傷情鑑定,說只要經過醫治之後還能直立行走自行回家就是輕微傷,即使回家之後再死。
而唐山群毆事件的待遇很不一樣,一個是底層屁民反抗公權力(醫院相對也算強勢方吧),另一個是官二代們毆打一群屁民
佛教也有眾生平等一說,類似於聖經裡在上帝面前人人平等,但是好像佛教的興盛並沒有改變中國人嗜殺的傳統,在週期性的亂世中依然是天地不仁以萬物為芻狗,並沒有像歐洲中世紀那樣構建出長久的“和諧社會”。
想到原因,第一個大概是佛教的戒律只約束和尚,對中國這種普遍的“信則靈,不信則不靈”,反過來則是靈則信,不靈則不信的功利思想,所以什麼都信,也什麼都不信
第二個佛教五代十國時期傳入中國,後來很快被同化和儒道融合變成中國特色的禪宗,成為修煉高深武功的秘笈,構建虛擬世界人人沉浸其中熱衷練級
宗教是窮人的精神鴉片一說出自馬克思1843年创作(1844年发表在《德法年鉴》)的《黑格尔法哲学批判》中的导言一文,這種共產黨思維居然也會被台灣博主引用,馬克思毒害不淺啊
这句话的完整段落是:
“ 宗教里的苦难既是现实苦难的表现,同时又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是没有人性世界中的人性,是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。
就此判斷馬克思對宗教的認知很膚淺
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@maoyaoyao 可怕,會不會做醫生的伴侶就有風險被當作練手道具
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@maoyaoyao 據說導尿管很可怕,好奇醫用的是不是有大小號啊?
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@maoyaoyao 大概也沒人想被插吧,哈哈
不愧是漫畫家,日常苦逼生活都能這麼精彩
全世界各个社交媒体互相抄袭——点赞、分享、热搜,在随后呼啸而至的移动互联网大潮中成为每一个手机的标配。由此,社交媒体终于从自我展示的平台变成一个散播情绪(尤其是道德义愤)的机器。
乔纳森·海特指出,在这样的机器面前,质疑变得非常艰难。所以,社交媒体在放大极端分子的话语权的同时,也迫使大量的温和派陷入沉默。
从大学、研究机构到行政机构的专家,哪怕掌握了足够的证据,也会因为担心被网暴而选择不发声。这是一件非常讽刺的事情——互联网曾经自诩给予那些没有声音的人以声音,但现在最安全的方法是做一个没有声音的人。(《公共说理的消失——极化人群与网络暴力》)
https://www.lifeweek.com.cn/article/160827
@Reiki 敢發燒就秒變殭屍
這部電影應該是全世界第一部導演衝進畫面打人的電影
有時候拍電影拍到令人受不了
部分是不清楚是電影還是現實的人生
你可能會說這部電影太荒謬了
但對很多人來講,人生本來就是一派胡言
我們總是相信自己,身上有一雙翅膀
只要肯努力,一定可以展翅高飛
但過了40歲,慢慢可以理解
原來,我們其實只是一隻雞
《同學麥納絲》
https://www.olevod.com/index.php/vod/play/id/24937/sid/1/nid/1.html
城裡人套路深,這麼玩都不出事?
中國幾乎沒有青銅器時代,中國古代皇家只是把銅礦壟斷了用青銅鑄大鼎煮人頭來祭祖,祭祀皇家的祖宗,到殷墟去看大鼎立煮的人頭大多都是牙口很齊,青壯年的年輕人
自由首先是承擔責任,自由人是擔當責任的人。中國一說起自由首先是想到為所欲為,無所拘束,當皇帝隨意支配別人,完全是誤解
第二個是契約平等,任何權利都可以量化,量化完了承擔責任
這兩點做到了才會有公民社會,才有自由平等
@goodrich 三胖都不搞清零了,豬頭還在嘴硬,確是智商欠缺
@cocasoda 或許你也會喜歡聽這個 https://castbox.fm/vb/354710735
天書廣播也講了不少關於聖經時期的歷史故事
| 三觀不正 | 好爲人師 | 貪財好色 | 混吃等死 |
拳匪白左退散