心中無愛的人是寫不出小說的
性的合拍對於兩人能維持長久穩定的關係至關重要
你走路時 腳疼麼?
上海瑞金醫院砍人事件,難得被公佈出來
說起來牆國的傷情鑑定,說只要經過醫治之後還能直立行走自行回家就是輕微傷,即使回家之後再死。
而唐山群毆事件的待遇很不一樣,一個是底層屁民反抗公權力(醫院相對也算強勢方吧),另一個是官二代們毆打一群屁民
佛教也有眾生平等一說,類似於聖經裡在上帝面前人人平等,但是好像佛教的興盛並沒有改變中國人嗜殺的傳統,在週期性的亂世中依然是天地不仁以萬物為芻狗,並沒有像歐洲中世紀那樣構建出長久的“和諧社會”。
想到原因,第一個大概是佛教的戒律只約束和尚,對中國這種普遍的“信則靈,不信則不靈”,反過來則是靈則信,不靈則不信的功利思想,所以什麼都信,也什麼都不信
第二個佛教五代十國時期傳入中國,後來很快被同化和儒道融合變成中國特色的禪宗,成為修煉高深武功的秘笈,構建虛擬世界人人沉浸其中熱衷練級
宗教是窮人的精神鴉片一說出自馬克思1843年创作(1844年发表在《德法年鉴》)的《黑格尔法哲学批判》中的导言一文,這種共產黨思維居然也會被台灣博主引用,馬克思毒害不淺啊
这句话的完整段落是:
“ 宗教里的苦难既是现实苦难的表现,同时又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是没有人性世界中的人性,是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。
就此判斷馬克思對宗教的認知很膚淺
不愧是漫畫家,日常苦逼生活都能這麼精彩
全世界各个社交媒体互相抄袭——点赞、分享、热搜,在随后呼啸而至的移动互联网大潮中成为每一个手机的标配。由此,社交媒体终于从自我展示的平台变成一个散播情绪(尤其是道德义愤)的机器。
乔纳森·海特指出,在这样的机器面前,质疑变得非常艰难。所以,社交媒体在放大极端分子的话语权的同时,也迫使大量的温和派陷入沉默。
从大学、研究机构到行政机构的专家,哪怕掌握了足够的证据,也会因为担心被网暴而选择不发声。这是一件非常讽刺的事情——互联网曾经自诩给予那些没有声音的人以声音,但现在最安全的方法是做一个没有声音的人。(《公共说理的消失——极化人群与网络暴力》)
https://www.lifeweek.com.cn/article/160827
這部電影應該是全世界第一部導演衝進畫面打人的電影
有時候拍電影拍到令人受不了
部分是不清楚是電影還是現實的人生
你可能會說這部電影太荒謬了
但對很多人來講,人生本來就是一派胡言
我們總是相信自己,身上有一雙翅膀
只要肯努力,一定可以展翅高飛
但過了40歲,慢慢可以理解
原來,我們其實只是一隻雞
《同學麥納絲》
https://www.olevod.com/index.php/vod/play/id/24937/sid/1/nid/1.html
城裡人套路深,這麼玩都不出事?
中國幾乎沒有青銅器時代,中國古代皇家只是把銅礦壟斷了用青銅鑄大鼎煮人頭來祭祖,祭祀皇家的祖宗,到殷墟去看大鼎立煮的人頭大多都是牙口很齊,青壯年的年輕人
自由首先是承擔責任,自由人是擔當責任的人。中國一說起自由首先是想到為所欲為,無所拘束,當皇帝隨意支配別人,完全是誤解
第二個是契約平等,任何權利都可以量化,量化完了承擔責任
這兩點做到了才會有公民社會,才有自由平等
統治了學術界的美國的左派學者們應該意識到,他們再進步下去就進步到社會主義了,他們不需要把美國改造成社會主義國家,旁邊的大國已經是了。。
看看這幫人已經把美國禍害成什麼樣子了。。
當然,歐洲學術界比美國更左
在翻看《接管杭州:城市改造与干部蝉变(1949—1954)》发现这个网站,贴一下。https://www.wainao.me/wainao-reads/Takeover-of-Hangzhou-07142021
五十年以來人們習慣與把不是問題的問題變成問題,並稱社會進步以自慰。我是覺得社會倫理方面還是步子邁得謹慎一些,大了容易扯著蛋。美國這個當初自然法立國的國家今天很多激進團體開始否定這些觀念了
牆國對墮胎的態度的轉變可能受到三四十年計生政策的影響,人們不再把墮胎當嚴重的事情,這是不正常的
有個現象是,冷戰以後什麼種族問題,平權運動之後,人們貌似更平等了更自由了,但得抑鬱症等精神疾病的機率也大幅提高了,人們幸福感更多了還是更少了呢?
| 三觀不正 | 好爲人師 | 貪財好色 | 混吃等死 |
拳匪白左退散