最近从汉简等研究里看到一些比较让人惊讶的点。

一个是汉朝法律禁止卖家人。卖妻儿包括妾，处以流刑，卖父母是死刑。汉朝也没有奴婢市场，这个从各方面可以印证，所以奴婢禁止公开买卖最少是没问题的。唯一例外的是大饥荒的时候，这个时候会默许抵押家人，三年后不能赎回就为奴婢。但是这个东西官方也不提倡，所以承平年间就会把这些奴婢认为非法，从而放良。刘秀在位期间就多次给这些奴婢放良。
所以私人奴婢很多时候来源于西南少民的小孩。巴蜀富商起家基本上都是掠西南少民孩子卖去中原当奴婢，他们甚至有个专有名词“僰僮”来称呼这些小孩。僰僮和牦牛，都是当时巴蜀的特产。
虽然王子今没细说缘由，但是我从那个年代的记录来看，西南少民很可能是基本没有户籍的。汉朝的户籍管理非常严格，人口买卖的禁止大抵是从这方面来控制。有户籍的人不能买卖，但是没有户籍根本就没人管，就默许了。所以中原人被禁止买卖，西南少民没人管，因为对中原来说他们是不存在的人。

蜀汉其实和西南少民经常发生冲突，假如从这方面来看是能理解的。不过蜀汉粉基本没有正视过这点，只会说我汉昭烈帝仁义无双，西南少民竟敢犯上作乱。我诸葛武侯开发西南是有大功德的，你们这等刁民竟然不感恩戴德，还一反再反？emmmm，你们开心就好

第二个点是汉朝的妾有财产权。是的，有财产权，还可以提出离婚。汉简里有个官员的妾因为他要长期去一个地方任职，不乐意伺候了，提出分财产离婚，最后也成功了。此外还有丈夫死了，妾理当继续伺候妻子，但是妾也不愿意，要求离开，最后也能带着一部分财产离开。

关于女性人身权利，秦汉曹魏确实和后世差别很大。女性可以确定存在继承权。女性拥有爵位继承权，也拥有财产继承权。除了从父亲方面继承爵位财产，也可以从丈夫那方面继承（而且是妻妾都有继承权）。也由于女性被承认继承权，所以衍生出来的一系列观念就不一样。假如一个人只有一个女儿，他的一切就是那个女儿的，不存在绝后的说法，也不存在非要过继个谁来继承的说法（除非有皇位，皇位确实要儿子），因为女儿就是后。不过这个扯远了。

所以当时的家庭形态可能更接近于一夫多妻制，而非一夫一妻多妾制，因为妾和妻的分野远没有后世大，她们拥有很多人身权利，跟更后来是两码事了。