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士兵为什么愿意去镇压老百姓
托尔斯泰
政府大大小小的官员,从最低级别的警官到最高当局,他们之所以相信现存秩序不能改变,是因为这一秩序对他们有利;这种秩序一旦改变,他们的地位就会下降。然而那些农民和士兵为什么也相信这一点呢?在现存秩序中,他们没有任何利益可言,所处的地位是最为低下的,为什么也相信这种秩序必须维持,而违背良心去做坏事呢?他们相信,现存的秩序不能改变,因此必须维持,然而实际情况是,正是由于他们在维持这种秩序,所以它就不能改变。这些人昨天才被招募当兵,今天就穿上军装,拿着枪和刺刀去屠杀自己忍饥受冻的父老乡亲,而这样做对他们毫无利益可言,而且他们的地位比当兵前更为低下。那些地主、商人、法官、省长、部长、皇帝、军官等上等阶层的人参加这种暴行,是为了维持现存秩序,因为这对他们有利。再就是他们参加暴行并不需要自己亲自动手,只是作出决定和发布命令。在许多情况下,他们甚至都不必亲眼看见那些由他们下令实施的残暴罪行。然而那些下层人为了维护这种对自己不利的秩序却要闯入老百姓家里抓人,把他们关进监狱,送去流放,甚至亲手鞭笞和屠杀他们。他们为什么要这样做?这些人乃是所有暴力活动的基础。如果没有这些人,没有士兵或警察,那些作出绞刑、终生监禁、苦役等判决的人是不会亲自动手去执行这些判决的;他们之所以可以若无其事地下达这些命令,是因为他们不必自己动手,也看不到那些血腥的场面,而让那些服从命令的下属去干这一切。如果没有这些下层人去干这些事,广大的老百姓就不会被镇压,那些签署命令的人无法下达命令,强占农民土地的人无法让自己的想法得逞,囤积居奇的商人也做不到任意盘剥在饥饿线上挣扎的农民。所有这些暴行之所以能够发生,就在于这些实施暴行的警察和士兵,特别是士兵,因为只有在士兵作为其支持的力量时,警察才会去执行命令。

  那么是什么促使这些下等阶层的人亲手实施暴行,让他们产生错觉:现存秩序是应该存在的秩序?他们自己是不会愿意实施暴力的,因为这对他们不仅没有好处,反而有致命危险,并且也为此受到良心的责备。我曾多次问过这些士兵:“圣经上明明白白地写着‘不可杀人’,你怎么去杀人呢?”我的提问总会让他们感到尴尬和难以回答。他们知道,应该遵守上帝的戒律,不可杀人;同时也知道必须执行上级的命令而去杀人;他们从未想过这两者之间有什么矛盾。如果一定要他们回答,他们的回答大都是一个意思:在战争中杀人和执行政府的命令去绞死犯人,这不属于一般的禁止杀人的范围之内。我对他们说,上帝的戒律中并没有区分这种界限,基督教教义是要所有的人都团结、宽恕、友爱,这跟任何形式的杀人都是完全不能相容的。而这些士兵一面同意我的说法,一面反问我:既然如此,政府怎么会让士兵去打仗和杀死罪犯呢?难道是政府错了吗?在他们看来,政府是不会犯错的。我的回答是,政府下达这种命令就是错误的。于是他们感到更加尴尬,中止了谈话,并对我大为光火。其中有个士兵说:“上帝的戒律里肯定有这种区别。我相信主教们应该比我们知道得多。”说完这话后,看他的表情,好像是轻松多了,仿佛心里很踏实,而对我的问话则不屑一顾。

  实际上我们基督徒都知道,正像福音书说的那样,杀人是人的罪恶中最为可怕的一种,而且这一点并不以被杀的对象而有任何改变;换言之,不能说杀死这一部分人就是罪恶,而杀死那一部分人就不算犯罪。无论杀的是什么人,杀人都是一种罪恶,这就像通奸、盗窃等等总是罪恶一样。然而人们从小又看到,那些作为上帝使者的人即宗教领袖们却在认可甚至赞扬杀人,那些世俗领袖即最高当局人人都佩带着杀人武器,号召人们为了维护世俗的法律甚至上帝的戒律而去杀人。人们看到这种矛盾,又无法解决,于是就以自己的无知来解释这种矛盾。矛盾的加剧会强化他们的这一信念。他们不能想象这些高高在上的教育者这么自信地宣扬应该遵守基督教教义和必须杀人,竟然是两个互不相容、彼此矛盾的的思想。特别是那些孩子和年轻人,压根儿想不到这些教育者是在违背良心地欺骗他们。实际上这种欺骗一直都在进行着:一是向这些没有时间研究道德和宗教的劳动人民灌输一种思想,即鞭笞和杀人跟基督教教义是可以同时存在的,为了实现国家的目的应该使用鞭笞和杀人的手段;二是向那些入伍的士兵灌输一种思想,即他们的神圣职责就是动手鞭笞和杀人,这是应该得到赞扬和奖励的行为。现在所有的教义问答读本都是这样写的:像鞭笞、监禁、死刑和战争屠杀都是完全正当的,既没有违反伦理道德,也没有违反基督教教义。于是人们将其视为真理,一辈子都不会去怀疑它。而所有的军人条例也都是这样写的:应该绝对服从上级命令,无论它是什么样的;命令造成的后果由下达命令的上级承担;下级只有在一种情况下可以拒绝执行上级的命令,那就是他清楚地看到,如果执行该命令,就会违反他效忠于皇帝的誓言。也就是说,士兵应该执行上级的所有命令,尽管它们大都是要求士兵去杀人,也就是违反上帝的戒律。这些军人条例的具体文字各有不同,但实质是一样的。国家和军队的权威就是建立在让人们不去遵守上帝的戒律和服从自己的良心,而是服从上级的谎言之上的。下层民众的错误信念就是这样产生的,其根源是上等阶层有意识的欺骗。为了让占全国人口大多数的下等阶层的人心甘情愿地去做危害自己的事情,统治者必须采取这种欺骗的做法。

  每年的征兵时节,我们都可以看到这样的情景:新兵被集中起来,像牲畜一样被赶到某个地方,开始接受各种训练。训练他们的人跟他们一样,不过是早两三年的兵,现在已经被洗了脑子和变得十分粗野。而训练的手段不外乎是欺骗、打骂和让他们酗酒。这样,要不了一年,这些天真纯朴、聪明善良的年轻人就都变成跟他们的教官一样的野蛮动物。我曾问一个士兵:“如果那个囚犯是你父亲,他想逃跑,你会怎么办呢?”他别着那种士兵特有的腔调回答我:“我会一刺刀把他给捅了;如果他跑远了,我会朝他开枪。”他说的时候显得十分骄傲,因为他知道在自己的父亲逃跑时应该怎样去做。当一个纯朴善良的年轻人变成这种禽兽不如的东西时,他就成了一个合格的士兵,也就是那些把他当成暴力工具的人所需要的人。他的人性完全丧失之日,就是一个新的暴力工具诞生之时。

有時在外面遇到隔壁老頭,老喜歡拉着我聊幾句:
:你們工作真辛苦,我們領的養老金都是你們繳的,我們老人得感謝你們,。。
:我女兒說在美國一條街的房子都是某個資本家的,整條街的人都租他們家房子給他們家打工,窮人很慘沒有房子住,街上很多流浪漢,晚上都不敢上街
:他們那裏對中國去的人歧視,表面上對你客客氣氣,內心看不起你,升職沒你的份,所以女兒女婿待了幾年又回來了
:還是我們國家好,像馬雲阿里這些公司有人管着不敢胡來,美國那些大資本家只管賺錢,才不管窮人死活
每次說起來,我都點頭:嗯嗯,是是,還有別的時我先走了
瘟疫開始之後,想找我聊天的慾望更強了
:國外死那麼多人,還是我們國家控制的好,說不讓出去就沒人出去,不像他們那邊沒人管

@Esthers2411 我怀疑现在的许多西方知识分子即便是知道了在朝鲜发生了的这些事,也不会认为这样做是错的,因为从上世纪末开始,西方知识分子圈子里流行的就是价值相对主义和文化决定论,即否认任何客观普世的价值标准,认为是非对错的标准局限于文化当中,而所有文化都无高下对错之分,民主人权属于"西方文化",因此用民主人权的标准评判朝鲜就是"西方霸权主义",因此朝鲜发生的这些事情就是无可指责的。阿兰·布鲁姆在《美国精神的封闭》的导言中举过这样一个例子,他曾经问学生:"如果你是驻印度的英国行政长官,你会让受自己管辖的当地人在亡夫的葬礼上烧死遗孀吗?"学生的反应则是要么一声不吭,要么会说,英国人本来就不该到那种地方去嘛。妇女在伊斯世界受到的种种奴役也被当作值得尊重的特殊文化传统,甚至那些已经移居到欧美国家的中东男子也可以继续施行这种做法,Ayaan Hirsi Ali 和 Sarah Haider 这些出身于穆斯林传统的女性在争取性别解放的路上遇到的最大阻力反而是来自西方左派。欧美知识分子对于查理周刊和巴黎砍头事件的反应也很能反映这种虚无和堕落的倾向。

看油管評論感覺奇怪的是很多帳號不能被block掉,莫非是google給小粉紅們開的後門?

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@SleepyOcta 对国内政策如果你只是停留在字面意思上,那一切都是美好的,不存在任何问题,都是为你好,为老百姓好。

但是你去看执行细节啊,你去看每个因为这些政策被公权力肆无忌惮侵害的个体的生存状况啊!

如果看到这些那些所谓逃出去的人还表示理解的话,真的就呵呵了!

這幾天發現,ST的單片機芯片已經起飛了,大概10倍起跳

把家裏寬帶從移動換到聯通,一下子爽了很多,常上的看劇網站和梯子的流暢度至少好了10倍,在移動下太痛苦了,奇怪怎麼容忍了那麼多年。

Flutter 2.0 发布了,一套代码同时支持移动端和桌面端(iOS,Android,Windows,macOS 和 Linux)。
如果真能做到,Electron 应该会受到极大冲击。
developers.googleblog.com/2021

:sys_twitter: twitter.com/ruanyf/status/1367

我發現基督教幾乎每個人都能從各種活動中找到展示自己的機會,愉悅於互相的肯定,沒有現實中那麼多勢利,這是不是比較原始的平等?

youtu.be/wO4r60ca620
在這個視頻下面看到一條精彩回覆:
Moment xxxx: 以前我以為“白左”的意思是“白痴的左派”,看來我並不完全錯😅😅😅

我以前覺得“白左”是白人左派,帶種族色彩,原來我錯了,“白”不是膚色,而是智商,愚蠢的意思

实在不知道在互联网到底还能做什么 

在画室间隙看到叶海燕因为去拜访朋友被有关部门警告不许租房的事,加上看她微博几年积累的唏嘘,终于在今天产生接近绝望的心情。一直以来,对我个人而言,她的过去,塑造了一部分我刚接触互联网时了解社会话题的立场,同时又代表了一种可能性和可行性:我们这种没有时髦文科专业背景,没有向世界讲述的能力,也没有身份政治活跃度的普通人,凭借朴素常识可以做什么,怎么做,做到什么程度。前几年上海清洁工小规模罢工的时候我偷揣着相机去绕圈拍,和特警隔着马路你看我我看你,也是出于她示范了很多事在人为的余地(那2020揣着相机在武汉到处拍的人呢)。看《海南之后》我了解到她一直在这个国家过着实质流亡的生活,到前年她又从内蒙被赶回内陆,贷款搞的小生意没了,赶回来后开直播卖翡翠,两三百一个,观看人数七八个,现在画画为生。国安还盯着她,但也不是很严格,微博也不炸她的号,你发你的,但是就,就像没有人能看见她一样。我不知道怎么形容那种感觉,一个人做了勇敢的出头的正义的事,在那个时刻我可以用很多文学性的词汇来驱散恐惧,但是那个瞬间之后,被政府勒到社会性死亡,等待余生的只有十倍一百倍强度的枯燥冷漠。

作为一个政治超级不正确的人,我感觉地域歧视种族歧视国家歧视性别歧视等等各种歧视,如果只是嘴上说说都没啥,不是值得管理的行为。但是有些人据我观察是只会用歧视和歧视链认知世界的,这就非常要命了。不歧视的意思,不是拼命喊口号反对某种既存歧视,而是自己首先不因一个人的身份特征或文化符号而产生固定的偏见。有很多自命反歧视先锋的人,感觉反歧视了好几十年,都只会因反对歧视 A,而疯狂歧视非 A。我现在习惯把这种人称为歧视性思维。有不少人可能是几十年如一日使用歧视性思维理解世界,所以到了三四十岁就再也改不了了。每次看到三句话就把别人抽象成身份符号的人,在哪反对歧视,我就感觉非常可笑。可能政治正确这套实践,失败就失败在从来没能教会其拥趸,如何不歧视别人。所以他们张嘴就是支持 X 的低学历红脖子,上 X 网的极右,这种歧视性言论自己根本意识不到就随口而出了。

虽然能想到smoke上海演出会出现的各种乱七八糟的状况,但我还是建议友友们有机会一定看一次,110分钟的剧有100分钟在讨论死亡和内心情感斗争的剧以前的中国原创音乐剧里没有以后也不会有,西方音乐剧就更别想了。这种对死亡的永动机式无止尽的追求是韩国特有的(参照《死之赞美》)在当下这个艰难的时期去体验一把“假死”也是好的,更何况还有“会七种语言有什么用,对我来说有可以只会一种语言的国家吗”这种听者有心的台词。难为中国演员了,这(让外国人)根本演不出来。且看且珍惜吧。

現在已經很糟糕了麼?未來會更糟糕
知識給人的一種錯覺是,好像社會必須得進步,其實還可以倒退
幾千年來,哪個王朝不是開始還不錯,後面越來越糟糕?(好像這王朝比較另類,開始就很糟糕。。
改良?那是民主社會才會發生,威權社會不存在改良,又不是沒有變法過,只會越變越糟糕

很感謝人人影視等字幕組這些年的翻譯工作,讓我們可以看到很多高質量的影視作品。
以爲打擊他們是爲了維護版權就太low了,只是爲了把意識形態大門關的更徹底一些。
凡是能讓意識形態的鐵屋透進一絲光亮的渠道都是它們的死敵。
想來真可笑,Trump政府說的偷竊知識產權主要指的是偷竊技術和人才,到它們的行動上卻變成加强影视作品审查的工具

“每个人都有一条自己的西游路,我们都在向西走,到了西天,大家就虚无了,就同归来处了,所有人都不可避免要奔向那个归宿,你没办法选择,没办法回头”

起點和終點既已註定,途中也有無形的界限,我們能選擇的只是怎麼到西天(消亡)去。你可以一路打着妖怪唱着小曲去,也可以什麼故事都沒有一個金鬥雲翻過去,可以孤單一人慢慢溜達過去,也可以組團打怪一家子一起圖個熱鬧

現在雖然沒有孫猴子十萬八千里的功力,但日行萬里幾乎每個人都可以做到。束縛我們的只是要不要去做。看似我們比古人的束縛小了,但絕大部分人的界限依然是家裏/公司,自己可以選擇的時間反倒更少了

年輕時總想衝破這界限和束縛,後面慢慢學會順應趨勢,也就不再那麼憤世忌俗

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那儿,就在他们的面前,竟然如有一堵透明的墙!
“这就是界限。”唐僧说。
“界限?”猪八戒问。
“是的,这个世界有你不能到达的地方,有你不应到达的地方,有你一辈子也不会去到达的地方,你的世界并不如你想象的那么大,界限也许就在你身边,可你却以为你可以去任何地方。”
“但是事实上我只能选择一个方向,而那恰好是界限所规定好的?”猪八戒问。
“是的,那就叫选择。是界限选择你,事实上你没有任何选择。”
“我可以选择。”沙僧说,“我可以选择向西。”
“而界限是由谁来定的呢?”猪八戒道。
“是他。”孙悟空冷冷地道。他突然变得狂躁不已,一次次猛撞着那透明的界限。
他忽然转身怒视唐僧:“为什么要告诉我们它的存在!”
“是我的错。”唐僧正视着他的怒目平静地道,“我想了很久,终于决定要告诉你们,哪怕……我会后悔。”

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国际特赦组织近日发布新报告,指出科技龙头 #Facebook#YouTube 沦为越南政府监控和骚扰人民的工具,而且这些公司很可能继续听命高压政府,对人权形成一大警讯。
amnesty.tw/petition/3656

要說什麼書對我影響最大,可能要數今何在的《悟空传》吧

我一直覺得他寫的就是人內心成長的故事。

從知乎摘錄一段今何在写的序言——《在路上》:

很小的时候,因为是独生子女,父母上班后,我就一个人在家中自己与积木游戏。然后我发明了一个游戏,骑一辆儿童小三轮车,车轮沾上水,就在客厅里不停地转圈,然后看着自己划出来的轨迹,非常开心。

可能每个人童年的经历都会暗中影响我们的一生,现在我也总有一种感觉,这世界其实只是看起来很大,可实际上你哪儿也去不了,只能在这有限的几平米空间中不停地划圈,你以为你走了很远,一看里程表都好几万公里了,其实只是在转圈。  

所以一直以来我总有一种冲动,想冲破什么,想逃脱什么,这种感觉伴随着我的人生且愈演愈烈。我想其实所有人都一样,我们会觉得世界越来越小,但其实那是因为我们在长大。你总认为远方有一个美丽的新世界,就在前方等待,然后不顾一切地奔过去,但也许有人真找到了那个世界,也有人发现全是幻影。  

我总在想人的一生要追求什么,功名利禄?得到这一切之后呢?当你老去的时候,回想一生,你会不会遗憾?似乎不论如何去苦苦追求,总有一些你必须放弃,总有一些你只能怀念,还有一些永远只在梦想中。我们永远在计算成败、取舍与得失,却没有人能找到正确答案。  

写《悟空传》那一年,是2000年的春节。央视开始演新版《西游记》,本来我很期待的,结果一看很失望,因为老版《西游记》还是能打动我的。五百年桑田沧海,当年那首主题曲一唱,我顿时眼泪哗哗的。我现在还记得歌词:"哪怕是野火焚烧,哪怕是冰霜覆盖,依然是志向不改,依然是信念不衰。"  

这歌词太好了,直接影响我的人生观。有人说《悟空传》颠覆西游,其实我一点儿没觉得颠覆,我觉得我写的就是那个最真实的西游,西游就是一个很悲壮的故事,是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事,而不是我们一些改编作品里面表现的那样,就是打打妖怪说说笑话那样一个平庸的故事。  

也正是这样,我十分受不了西游里面就只有打妖怪打妖怪,打你妹啊。西游的主题根本就不是打妖怪。妖怪只分两种:一种都是当年跟着孙悟空一起反抗天庭的兄弟,像牛魔王之类的,孙悟空必须把当年和他一起战天斗地的结拜兄弟都干掉,就为了成佛,我觉得这就是最大的悲剧;另一种则是神仙安排下来的,不是这个的坐骑就是那个的宠物。这也太恶心了,一边让人去西天一边安排下九九八十一难,就想把你整死。所以整个西游就是一出悲剧,是一场阴谋,不论你怎么做,都是死路一条。你不服从神,不向西走,整死你;你向西走,一路上九九八十一难,都是神安排的,依然整死你。最后到了西天,你以为成功了,最后给你部经还是假的,全是白纸,你拿回去退货,送了礼,给你部有字的,你以为是真的,是真的吗?其实还是假的,因为本来无一物,何处惹尘埃,所谓道不可道,我们说了别人的答案不是你的答案,如果有人要拿答案灌输给你,那不是为了让你聪明,更可能是想让你变傻。  

最后四个人成了佛,成佛以后呢?没有了,什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人,一成了佛,就完全消失在这个世界上了。佛是什么,佛就是虚无,四大皆空,什么都没有了,没有感情没有欲望没有思想,当你放弃这些,你就不会痛苦了。但问题是,放弃了这些,人还剩下什么?什么都没了,直接就死了。所以成佛就是消亡,西天就是寂灭,西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。

我写《悟空传》,就是要把这些写出来。《西游记》里一切都很隐晦,但我写得很直白。我心目中的西游,就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路,我们都在向西走,到了西天,大家就虚无了,就同归来处了,所有人都不可避免要奔向那个归宿,你没办法选择,没办法回头,那怎么办呢?你只有在这条路上,尽量走得精彩一些,走得抬头挺胸一些,多经历一些,多想一些,多看一些,去做好你想做的事,最后,你能说,这个世界我来过,我爱过,我战斗过,我不后悔。  

我很欣慰我们的路还很长,未来还很远。我曾经写过一句话:人生最有价值的时刻,不是最后的功成名就,而是对未来正充满期待与不安之时。  

有未来是件很开心的事。我愿意和大家一起去见证这个未来,见证我们走过的路。成败,其实并不是最重要的。因为你去追求理想时你就会明白,你很可能不会成功。最关键就在于,当你深知这一点时,你还要不要去追求。  

我没有答案。也不需要答案。  

引用我最喜欢的一首歌的歌词作为结束: 
 
如果失去是苦,你还怕不怕付出  
如果坠落是苦,你还要不要幸福  
如果迷乱是苦,该开始还是结束  
如果追求是苦,这是坚强还是执迷不悟

zhihu.com/question/21992916

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