Marcio LM @askesis@qoto.org

# Historia da Filosofia Antiga

Giovanni Reale

https://archive.org/details/historia-da-filosofia-antiga

Reale é um daqueles autores raros dos quais podemos ter a expectativa de encontrar sempre um bom texto.

#filosofia #etica

@BeAware the article really argues that the moderation is always an important issue. But there is a lot of advantages as well.

@felipesiles aquela velha historia de fazer de qualquer jeito, sem cuidado porque "não dá nada", e depois acabar criando um vício para a coisa não estragar de vez

# Mastodon nas universidades

[Esse texto](https://netzpolitik.org/2023/a-call-to-action-universities-of-the-world-into-the-fediverse/) é muito importante, pois pergunta o seguinte: se as universidades fornecem emails para seus alunos e profissionais terem um login e se comunicarem em rede - promovendo ainda sua identidade e o pertencimento às universidades - por que não fornecer também uma conta do #Mastodon ou do #Fediverso?

Afinal, são plataformas que não exigem muitos recursos, apesar de terem possibilidades incríveis de interação.

Há, inclusive, universidades e instituições de pesquisa que já fazem isso! O post acima cita a [Helmholtz Association](https://blogs.helmholtz.de/augenspiegel/en/2022/12/helmholtz-launches-new-mastodon-server/) e o [MIT](https://mastodon.mit.edu/about), dentre outras iniciativas.

Mais sobre o [mastodon e o fediverso](https://askesis.hypotheses.org/3571).

#bigtechs #educacao #universidade #redessociais

Não sei o quanto passou despercebida [essa postagem](https://dialup.cafe/@vga256/113014589292418783), mas @vga256 estava divulgando uma série de mais de 12 mil aquarelas pintadas à mão para recriar o filme de #BladeRunner, numa produção de 35 minutos muito bonita.

O arquivo está inteiro no archive.org - https://archive.org/details/blade-runner-aquarelle-edition

Sou bem contra o povo da academia usar as redes sociais de *Big Techs* para divulgarem suas coisas.

É uma espécie de injunção tão grande a fazer isso que as pessoas se sentem praticamente obrigadas a seguir o fluxo. Difícil recusar.

Mas acadêmicos que se apoiam em redes sociais de *big techs* estão apoiando campanhas de engajamento sob finalidade de lucro privado.

Muita gente diz "ah, mas eu nem levo as redes a sério, embora o fato é que as pessoas estão todas lá..."

Mas aquestão é exatamente essa: tirar as pessoas de lá.

#JaronLanier já dizia isso, bem na linha do que já dizia também #Thoreau: se **eu** não fizer isso, minha ação concorre para que outros não o façam (Thoreau já dizia: um só escravocrata que liberta seus escravos concorre para a abolição nos EUA inteiros).

@andrewbriscoe very nice, congrats for the view and for the photo

Você busca um assunto e vem uma enxurrada de textos, imagens e vídeos inúteis feitos só para gerar engajamento. Quando não, é a IA que aparece para orientar, corrigir, responder, pensar por você

É como se eu andasse numa praia suja e lotada, e quando quisesse me refrescar o mar estivesse cheio de plástico. Jamais vi a internet tão suja.

É só comigo?

VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. Ética. RJ: Civilização Brasileira, 1990. Disponível em: <https://ria.ufrn.br/jspui/handle/123456789/1590?mode=full>.

Interessante ver que esse livro circula com bastante vigor na academia. É um livro escrito em meados do século XX, quando o marxismo tinha grande força e compunha a via mestra dos debates (não, hoje em dia não há exatamente **marxismo**, e sim um espantalho da ultradireita criado para pegar descuidados).

Fico curioso para saber de onde Vazquez retira alguns de seus termos. Por exemplo, ele diz que uma experiência pode ser não apenas cognitiva, mas também valorativa em sentido estético, prático-instrumental e econômico. Ele praticamente pega o linguajar da fenomenologia sobre juízos cognitivos, estéticos, práticos e axiológicos, acrescentando aí o "econômico".

#filosofia #etica

# Alexandre Koyré and the Collège de France

Stuart Elden ( @stuartelden )

History of European Ideas, 1–14, 2024

https://doi.org/10.1080/01916599.2024.2391378

> This article discusses an important moment in the career of Alexandre #Koyré, and the history of philosophy in France. It looks at the 1951 election of a successor to #ÉtienneGilson at the Collège de France, for which Koyré was one of the possible candidates, alongside #HenriGouhier and #MartialGueroult. Koyré came close, but Gueroult was elected to the chair. In time, Gueroult was succeeded first by #JeanHyppolite and then, in 1970, by Michel #Foucault. Using archival documents to discuss the process in detail, this article shows the weakness of Koyré’s proposers, and the strength of Gouhier’s application. Finally, drawing on Koyré’s outline of his proposed teaching programme, it discusses how success might have shaped his future career, using this as an indication of his position within and beyond a French tradition in the philosophy and history of the sciences.

Há um sebo que adoro ir e o dono fez uma promoção de seguir no Instagram para receber um livro de sorteio.

Disse a ele: não uso o instagram.

Ele de repente me olha com certo afastamento e reprovação. A partir daí a relação mudou: para ele, eu não quis segui-lo no Insta.

Não à toa a milícia está aí. Tantas práticas naturalizadas...

Aquela malandragem carioca: cobrar aluguel "com condomínio e IPTU inclusos" (isto é, doso do jeito que eu quiser).

E falando em freestyle, qualquer tigrão da vida monta um canal para vender seu estilo de Kung Fu, como se fosse o Mestre Tigre.

Umberto Eco não tinha idéia do quanto acertou quando disse que a internet deu voz ao idiota da aldeia: a aldeia inteira se tornou o Idiota.

@aurelio eu nao sabia, rsrs

Mas vi q ela tava p ir no bluesky: não é a mesma do Xitter?

@aurelio ela explica de fato mt bem! Torcendo para ela sair do Xitter e vir para essas bandas.