Marcio LM @askesis@qoto.org
Interesses: História da #Filosofia, História das #CiênciasHumanas, História da #Psicologia, Michel #Foucault. Também por #arte, #natureza e #fotografia.
Posto: o que vejo diante dos olhos, nessa curta vida. Compartilho links e coisas que me interessam, interajo, guardo informações, cito trechos, conjecturo, separo coisas para ler...
tootfinder
Joined Jul 2023
# Foucault Before the Collège de France
Theory, culture, society, Volume 40 Issue 1-2, January-March 2023
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# Máquinas sociais e valores humanos
Zeph Thibodeau
As IAs estão para criar o caos, e só ricaços estilo Elon Musk estarão a salvo disso. Enquanto a classe mérdia se atocha de aplicativos, há quem esteja se garantindo para manter a opção de viver sem a dependência de máquinas.
Enquanto isso, na superfície, boiam assuntos como esse:
https://www.goethe.de/prj/hum/pt/deu/25348067.html
“O verdadeiro herói, o verdadeiro objecto, o centro da “Ilíada”, é a força. A força que é manipulada pelos homens, a força que submete os homens, a força perante a qual a carne dos homens se retrai. Nela a alma humana surge incessantemente alterada pelas suas relações com a força; arrastada, ceifada pela força da qual julga dispor, curvada sob o constrangimento da força que suporta. Aqueles que sonharam que a força, graças ao progresso, pertencia ao passado, puderam ver neste poema um documento; aqueles que sabem discernir a força, hoje como outrora, no centro de qualquer história humana, lá encontram o mais belo, o mais puro dos espelhos.
A força — é o que torna quem lhe é submetido numa coisa. Quando é exercida até ao extremo, faz do homem uma coisa no sentido mais literal, porque faz dele um cadáver. Havia alguém e, num instante, não há ninguém. É um quadro que a “Ilíada” não se cansa de nos apresentar. (...)
Apesar da curta embriaguez causada durante o Renascimento pela descoberta da literatura grega, o génio da Grécia não ressuscitou nestes vinte séculos. Algo dele surge em #Villon, em #Shakespeare, em #Cervantes, em #Molière, e uma vez em #Racine. A miséria humana é posta a nu, a propósito do amor, na “École de femmes”, no “Fedro” [sic]; estranho século aliás, em que, ao contrário dos tempos épicos, só era permitido descobrir a miséria do homem no amor, enquanto que os efeitos da força na guerra e na política tinham de estar sempre envoltos em glória. Podíamos talvez citar mais alguns nomes. Mas nada daquilo que produziram os povos da Europa vale o primeiro poema conhecido que apareceu num deles. Talvez reencontrem o génio épico quando quiserem acreditar que nada está ao abrigo do destino, nunca admirar a força, não odiar os inimigos e não desprezar os infelizes. Duvidamos que seja para breve.”
Simone Weil, *"A Ilíada, ou o Poema da Força"*
# Historia da Filosofia Antiga
Giovanni Reale
https://archive.org/details/historia-da-filosofia-antiga
Reale é um daqueles autores raros dos quais podemos ter a expectativa de encontrar sempre um bom texto.
VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. Ética. RJ: Civilização Brasileira, 1990. Disponível em: <https://ria.ufrn.br/jspui/handle/123456789/1590?mode=full>.
Interessante ver que esse livro circula com bastante vigor na academia. É um livro escrito em meados do século XX, quando o marxismo tinha grande força e compunha a via mestra dos debates (não, hoje em dia não há exatamente **marxismo**, e sim um espantalho da ultradireita criado para pegar descuidados).
Fico curioso para saber de onde Vazquez retira alguns de seus termos. Por exemplo, ele diz que uma experiência pode ser não apenas cognitiva, mas também valorativa em sentido estético, prático-instrumental e econômico. Ele praticamente pega o linguajar da fenomenologia sobre juízos cognitivos, estéticos, práticos e axiológicos, acrescentando aí o "econômico".
# Superando o Turismo
Hakim Bey
> Nos Velhos Dias o turismo não existia. Ciganos, Tinkers e outros nômades de verdade até hoje vagam por seus mundos à vontade, mas ninguém iria por isso pensar em chamá-los de “turistas”.
> O turismo é uma invenção do século XIX – um período da história que algumas vezes parece ter se alongado em uma duração não natural. De várias formas, nós ainda estamos vivendo no século XIX. (...)
https://revistacarbono.com/artigos/08-hakimbey-michaelhughes/
Javier Nogueira escreve [informe](https://www.galiciae.com/opinion/javier-nogueira/o-ceo-estrelado/20240625181700098966.html) sobre um livro interessante de Volker Spierling sobre ética, ainda não traduzido em português: *Nada es más asombroso que el hombre*. Trata da história da ética de Sócrates a Adorno. Informe do livro:
> ¿Es el ser humano una criatura monstruosa o bondadosa por naturaleza? La filosofía occidental ha ofrecido diferentes respuestas a esta y otras cuestiones fundamentales de la ética a lo largo de la historia. Mientras que san #Agustín consideró que el simple hecho de amar a Dios hace bueno al hombre, #Schopenhauer concibió la voluntad de vivir como el verdadero motor de nuestros actos. En este exhaustivo ensayo, el filósofo e historiador Volker Spierling analiza once principios éticos clave, de #Sócrates a #Adorno, a la luz de las distintas cosmovisiones y revoluciones del pensamiento en que se gestaron, y nos ofrece una brillante visión panorámica de la aspiración a la bondad, un tema profunda y vitalmente humano.
# O que é a moralidade?
James Rachels
Neste capítulo, vou descrever a “concepção mínima” de moralidade. Como o nome sugere, a concepção mínima é um núcleo que qualquer teoria moral deveria aceitar, pelo menos como ponto de partida. Vamos começar por examinar algumas controvérsias morais recentes, todas relacionadas com crianças deficientes. As características da concepção mínima emergirão da nossa consideração destes exemplos.
Da distinção grega entre *stasis* (sedição) e *polemos* (guerra) entre os gregos:
> O que me parece é que, se dois nomes são pronunciados: guerra (πόλεμος) e sedição (στάσις), é por serem distintos e corresponderem a coisas diferentes, a saber: de uma parte aliado e consagüíneo, e de outra, indiferente e estrangeiro. A luta entre parentes chama-se sedição; entre estrangeiros, guerra. (A Republica, 470b, [fonte](https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/filosofia/stasis-e-polemos-sobre-o-grego-e-a-guerra-na-politeia-de-platao.htm)
Quem diria: o *Menon*, de #Platao, é o texto direto mais antigo escrito sobre #matemática:
> Segundo Fowler, essa parte do diálogo *Mênon* é o primeiro texto direto que conhecemos sobre a matemática grega. Data provavelmente de 385 a. C. Escritos mais antigos não sobreviveram, e são conhecidos apenas através de referências de terceiros.
Sobre a relação amorosa de #Sartre e #Beauvoir
"Le médecin est la seule puissance morale de ce siècle"
Nerval
Texto de Meyerson de 1948
MEYERSON, Ignace. Para uma psicologia histórica. Laboreal, v. 12, n. 2, 2016. Disponível em: <http://journals.openedition.org/laboreal/2724>.
O principal pressuposto do olavismo é o de que a filosofia brasileira, especialmente uspiana, teria reprimido filósofos brasileiros (adivinhem quem) em nome de uma espécie de "modismo francês", que teria certas escolhas e prioritariamente pela esquerda. Daí seria uma tarefa para o olavismo, ao mesmo tempo,
1) acabar institucionalmente com esse povo e
2) trazer de novo à baila os filósofos "reprimidos"
Isso tudo é pura e simplesmente lorota, apoiada em teoria conspiratória e feita para quem não estuda com rigor. Nem a dita "filosofia uspiana" domina o #Brasil (apesar de ter notável importância), nem ela descarta outros filósofos.
Aliás, o que se vê sempre entre os uspianos é a busca de assuntos menos cobertos em história da #filosofia. O que não significa não situar ou criticar os filósofos simplesmente ruins.
É aí que o olavismo se perde duas vezes: pois não há nenhuma conspiração, sequer domínio; e se algo sempre falta e faltará ao #olavismo é o bom e velho rigor.
Georges Canguilhem : philosophe hors-norme (France Culture)
En 1943, la première édition de la thèse de Georges Canguilhem, "Le Normal et le Pathologique" était publiée. Plus de 80 ans après, comment la philosophie de Canguilhem a-t-elle marqué l’histoire de la philosophie des sciences ?
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/georges-canguilhem-5206034
WEBER, Max. **Ensaios de Sociologia**. RJ: LTC, 1982. Disponível em: <https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/3952424/mod_resource/content/1/Max%20Weber%20-%20Ensaios%20de%20Sociologia%20-%20Gerth%20%20Mills.pdf>.
#sociologia #filosofia #maxweber #trabalho #psicologiadotrabalho
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