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In buona sostanza siamo noi, ciascuno di noi, a risarcire le vittime delle malattie e delle morti causate dall'amianto, non le società private che le hanno causate.

ilfattoquotidiano.it/in-edicol

Yeheli Cialic ha ottenuto l’esonero dall’esercito all’età di 19 anni. Oggi coordina Mesrevot, l’associazione che dà protezione e consulenza ai giovani israeliani che non vogliono arruolarsi. Collabora con i palestinesi per costruire la pace. Un compito che dal 7 ottobre è diventato ancora più complesso.

altreconomia.it/non-saranno-le

CENTENARIO KARL JASPERS, ASCOLI 2013
Vittorio Gallese, sé corporeo e intersoggettività

vid.puffyan.us/watch?v=AK2ppkp

Dal concetto di 'Individuo' a quello di 'Condividuo': per capire meglio e di più chi siamo e quanto dipendiamo dagli altri.

rosa.uniroma1.it/rosa03/uomo/a

We Are Relational Beings

«As a social neuroscientist, Vittorio Gallese has a unique understanding of how we live together. Until recently, he headed a research group at the Berlin School of Mind and Brain focusing on the development of socio-cultural identities. Back in Italy, the Professor of Psychobiology from Università di Parma, who is widely known for his discovery of mirror neurons, continues to explore the cognitive structures of empathy and sympathy. An episode about the lockdown experience, the ambivalences of digital media, and the role of effort and coincidence in scientific breakthroughs.»

einsteinfoundation.de/aktuelle

«Così come oggi tanti anni fa
mandate a dire all’imperatore
che tutti i pozzi si sono seccati
e brilla il sasso lasciato dall’acqua
orientate le vostre prore dentro l’arsura
perché qui c’è da camminare nel buio della parola
l’orlo di lino contro gli stinchi
e, tenuti appena da un battito,
il sole contro, il rosso sotto le palpebre
premerete sentieri vastissimi
vasti da non avere direzione
e accorderete la vostra durezza
alla durezza dello scorpione
alla ruminazione del cammello
alla fibra di ogni radice
liscia, la stella liscia, del vostro sguardo
staccato dall’occhio, palpiterà
né zenit né nadir
in nessun luogo, mai.»
---[Pierluigi Cappello, 1967-2017]

Contributo di Federico Chicchi, ordinario di sociologia presso l’Università di Bologna già noto ai lettori di queste pagine, le cui analisi sul lavoro hanno programmaticamente indagato i nessi tra trasformazioni «strutturali», logiche dello sfruttamento e processi di soggettivazione, dei quali esplorare le ambivalenze a partire dal riconoscimento della loro centralità nel capitalismo contemporaneo. Le analisi di Federico Chicchi, infatti, hanno spesso spinto l’analisi delle trasformazioni del capitalismo sul terreno direttamente politico della «produzione» di soggettività (si vedano ad esempio le recenti analisi sulla «società della prestazione»), terreno necessario della lotta di classe nella perdita di rilevanza dell’occupazione come primaria forma di riconoscimento sociale. In questo articolo, Chicchi ritorna, con nuovi argomenti, su oggetti di studio già indagati, come il lavoro cognitivo (di cui fornisce una inedita analisi che ne pone in luce l’interna articolazione «soggettiva») e il prototipo della piattaforme digitale che, coerentemente con il suo approccio, è trattata – prima che come dispositivo tecnico – come «macchina sociale che orienta in profondità il funzionamento della soggettività, dei modi di lavorare, financo della dimensione estetica del mondo». Un contributo prezioso, con cui questa rubrica si propone di aprire un «cantiere» dedicato ai processi di soggettivazione nelle trasformazioni del lavorare e dell’agire; una questione proficuamente affermata nel dibattito dai processi di sottrazione, attrito, rinegoziazione che – senza con ciò immaginare improbabile scorciatoie di prossima liberazione dal lavoro - stanno ponendo in discussione gli assetti consolidati della struttura occupazionale e del rapporto tra domanda e offerta di lavoro. Proposte e contributi sull’argomento sono benvenuti.

machina-deriveapprodi.com/post

»It wasn’t until the mid-2000s that Lakoff and the neuroscientist Vittorio Gallese began to more boldly assert that the bodily states referenced in metaphors, involve simulations of the same sensation and perception networks engaged when those states are experienced.»

"Fu solo a metà degli anni 2000 che Lakoff e il neuroscienziato Vittorio Gallese iniziarono ad affermare in modo più audace che gli stati corporei a cui si fa riferimento nelle metafore coinvolgono simulazioni delle stesse sensazioni e reti di percezione coinvolte quando quegli stati vengono vissuti."


aeon.co/essays/why-do-other-pe

«Il coniglio bianco non si accorge che la profondità è nella superficie

La nostra epoca si caratterizza per lo stare alla superficie. Non c’è tempo per approfondire, per ricercare, per riflettere. Tutto dev’essere qui e ora, poi si passa ad altro. E questo poi è il momento dopo, l’istante dopo. Siamo un po’ come il coniglio bianco di Alice nel paese delle meraviglie, colui che esclama di continuo: è tardi; è tardi!, non guarda nemmeno la piccola Alice ed è tutto preso dal tempo che gli sfugge e che egli cerca di afferrare. Siamo sempre in ritardo in un tempo che corre sempre più veloce e affannati lo inseguiamo, quasi senza speranza. In fondo, alla fine, non è più la meta che conta, ma il correre con il fiatone ed essere convinti che questo correre sia la vita che si deve vivere. Siamo tutti un po’ il coniglio bianco, anche se non ce ne rendiamo conto.»
doppiozero.com/profondita-e-su

Sciamani – Comunicare con l’invisibile
A Trento dal 17 dicembre 2023 al 30 giugno 2024 una mostra affascinante che offre al visitatore diversi punti di vista da cui osservare un fenomeno lontano ma che, per certi aspetti, può rivelarsi inaspettatamente vicino a ognuno di noi.
sherpa-gate.com/altrispazi/sci

Gert :debian: :gnu: :linux: boosted

FARO DI ROMA

Le ‘favole’ dei fabulatori contro le ‘storie’ dei potenti. L’intervista di Laura Tussi a Dario Fo.

Ho raccolto questa intervista a Dario Fo il primo gennaio del 2006 nella sua abitazione di Porta Romana a Milano.
#pace #farodiroma

farodiroma.it/le-favole-dei-fa

Non ne avevo colto fino in fondo il senso, fino a quando non mi è accaduto di ricevere un dono e scoprire che il gesto era solo un modo per condurmi ad una situazione umiliante, almeno nelle intenzioni del mio generoso amico.
A dire il vero, il dono c'è stato, forse anche due: si è svelato e, al contempo, mi ha messo nella condizione di svelare aspetti di me impensati. Uno pensa di sapere chi è, ma non sa mai chi altri potrebbe accadergli di essere.

Gert :debian: :gnu: :linux: boosted

L’origine dell’uomo e la scelta in rapporto col sesso.
Se volete leggere uno dei libri più influenti della scienza moderna, di Charles Darwin, potete trovare ben due traduzioni disponibili gratuitamente in pdf. Quella di cui trovate il link qui sotto fu fatta nel 1926 da Michele Lessona.
liberliber.it/autori/autori-d/
UnoLibri #libri #letteratura #cosediscuola #public_domain

La pericolosa deriva che stanno prendendo alcune ricerche in neuroscienze applicate alle indagini di mercato. Le ricerche che fanno uso di fMRI (risonanza magnetica funzionale) oltre ad essere poco etiche sono anche molto costose, dunque disponibili solo per grandi aziende.

The dangerous drift of some neuroscience research applied to market. Research that uses fMRI (functional magnetic resonance imaging) is not only unethical but also very expensive, therefore only available to large companies.

medium.com/brainethics/your-br

Credo sarebbe più trasparente, pulito e corretto, quando pubblichiamo un sondaggio nel , spiegare in modo sintetico perché siamo interessati a conoscere le preferenze delle persone coinvolte, a meno che non sia un chiaro gioco o una burla.

"Since 2020, the richest five men in the world have doubled their fortunes. During the same period, almost five billion people globally have become poorer. Hardship and hunger are a daily reality for many people worldwide. At current rates, it will take 230 years to end poverty, but we could have our first trillionaire in 10 years.

This report shows how a huge concentration of global corporate and monopoly power is exacerbating inequality economy-wide."

policy-practice.oxfam.org/reso

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